現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作更需厚植傳統(tǒng)根脈
核心閱讀
●對現(xiàn)實(shí)題材作品，審美者的苛刻，不是因?yàn)樯蕴籼蓿且驗(yàn)閷Α肮辉旒佟钡牟荒苋淌堋?/font>
●面對豐富多變的生活，創(chuàng)作者心態(tài)平和十分重要，越熱鬧的東西，越容易轉(zhuǎn)瞬即逝。
現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，始終是時代呼喚與期待的一種重要形式。然而，為什么總是呼喚，而又總是不足呢？原因是多方面的，但作家與藝術(shù)家囿于創(chuàng)造勞動的短期效應(yīng)，當(dāng)是重要原因。可現(xiàn)實(shí)又確實(shí)需要反映自己前進(jìn)步履的藝術(shù)形象，因?yàn)樗囆g(shù)形象能高度概括時代風(fēng)貌，深切反映時代本質(zhì)，從而讓人如照鏡一般，看到更真實(shí)更生動更立體的現(xiàn)場。
接通歷史血脈
保持現(xiàn)實(shí)的生動與深刻
現(xiàn)實(shí)是歷史與傳統(tǒng)的延伸，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作只有植根于深厚的歷史傳統(tǒng)中，才可能抓住一種叫生命力的東西。
現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是歷史演進(jìn)的一個階段，任何企圖割裂現(xiàn)實(shí)與歷史的血肉聯(lián)系，自以為是地單列出現(xiàn)實(shí)的樣態(tài)，并一味自戀或放大的做法，都是滑稽可笑的。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作一如歷史的人體，無論哪一部分暴露在當(dāng)下，其內(nèi)在血脈都是水乳交融的，當(dāng)下的意義，是要靠歷史的整體來實(shí)現(xiàn)的，從這個意義上講，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，也是歷史創(chuàng)作，一旦截然分割開來，創(chuàng)造出來的很可能就是怪胎。
任何歷史都是當(dāng)代史，其核心是指它的內(nèi)在肌理的渾然不可分，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，是歷史河流在今天的自然流淌，我們所要強(qiáng)調(diào)的是歷史在這個環(huán)節(jié)上的獨(dú)特風(fēng)采，而不是這個環(huán)節(jié)的脫鉤獨(dú)舞。歷史積累了人類的普遍經(jīng)驗(yàn)，形成了在反復(fù)顛覆中才逐步認(rèn)識到的、一旦顛覆就可能越軌的諸多價值譜系。現(xiàn)實(shí)的任何環(huán)節(jié)，都是對歷史鏈條既無奈而又不得不為之的無縫焊接。人類的謙卑與敬畏，都是歷史教訓(xùn)出來的，而不是與生俱來的。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作在謙卑和敬畏中得到真正的收獲，否則，再艱辛的勞動可能都是徒勞的。
現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，一是容易淪落為五花八門的新觀念的圖解，二是墮落為時尚生活、欲望訴求的應(yīng)聲蟲，三是成為大小權(quán)勢的唇膏、粉餅，有時看似熱鬧非凡，實(shí)是寂寞就在花紅處。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，只有深深植根于歷史的厚土中，才可能生長出枝繁葉茂的大樹。沒有根脈的現(xiàn)實(shí)，是空中樓閣。從這個意義上講，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作除了汲取現(xiàn)實(shí)生活的養(yǎng)料外，更需要從歷史傳統(tǒng)中尋找靠得住的思想和精神資源。越是要表現(xiàn)當(dāng)下生活的復(fù)雜性，越是要追索這種復(fù)雜性與人類生活持續(xù)演進(jìn)的那些不變的規(guī)律。從而在審美判斷與價值判斷的緊要處，與歷史血脈接通，以保證這種現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)識價值的可持續(xù)性。有時可能會讓人覺得不時髦甚至不現(xiàn)代，但恰恰是這種表層距離的理性拉開，讓作品攫住了某種歷久彌新的東西，讓受眾體味到了現(xiàn)實(shí)的生動與深刻，使現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作有了長期保鮮的可能。所有企圖割裂歷史文脈的創(chuàng)新，都將是曇花一現(xiàn)的。
構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)精神大廈
以平常心走近生活本質(zhì)
現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，由于受眾對現(xiàn)場的熟悉，而使摹寫與創(chuàng)造有了難度，審美者的苛刻，不是因?yàn)樯蕴籼蓿且驗(yàn)閷Α肮辉旒佟钡牟荒苋淌堋槭裁从行┱嫒苏媸碌拿锠睿跊]有一件事情是造假的“照單全收”中，仍然墮入了整體不真實(shí)的“假大空”中，就是因?yàn)樵诰捉郎顣r，磨平了人性的復(fù)雜構(gòu)件，抽空了歷史的繁復(fù)多義，截齊了現(xiàn)實(shí)的犬牙交錯，而使立體的真實(shí)，變成了扁平的荒謬。因此，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，更需要以一種平常心態(tài)走進(jìn)生活，從中選取能夠切入生活本質(zhì)的素材，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。
面對豐富多變的生活，創(chuàng)作者的心態(tài)平和十分重要，過分依賴熱門題材，往往得不償失。越熱鬧的東西，可能是最易轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，有些新聞題材，當(dāng)作家拿到手上，與觀眾見面時，已時過境遷。因此，要努力訓(xùn)練在尋常生活與尋常事件中，構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)精神大廈，在一滴水、一粒沙中，折射透視現(xiàn)實(shí)景觀的能力。即使是真人真事，也是經(jīng)過作家省察的、歷史環(huán)節(jié)上的人和事，而不是因需要截取提純的某種意志與概念。
一切文學(xué)藝術(shù)的最終指向都是人，無論時代怎么演進(jìn)，人性的復(fù)雜都具有可觸摸的規(guī)律。所謂深刻的思想，豐富的內(nèi)涵，準(zhǔn)確的價值與審美判斷，都來自對生活本質(zhì)的把握與思考，這個把握與思考，靠洞見，靠創(chuàng)新，更靠歷史的經(jīng)驗(yàn)積累。在今天這種風(fēng)生水起的文化大發(fā)展大繁榮的進(jìn)程中，創(chuàng)作者的平常心就顯得比任何時候都更為重要。靜水深流，沉潛，蟄伏，守弱，反芻，靜思，可能是接近生活本質(zhì)的最好形態(tài)。
向真向善向美
持守本民族恒常價值
生活越是繽紛五彩，創(chuàng)作越需要持守恒常價值。在今天這樣色彩斑駁的生活樣態(tài)下，文藝創(chuàng)作，截取什么，敘述什么，價值與審美判斷，在同時考量著寫作者的精神高度與審美意趣。文藝創(chuàng)造，其實(shí)是人類積累生活經(jīng)驗(yàn)、感情形態(tài)和思想成果的一種持續(xù)勞動，把什么樣的形象提供給當(dāng)下，并轉(zhuǎn)化為承上啟下的文脈積淀，是創(chuàng)作者內(nèi)心需要認(rèn)真填寫的目標(biāo)責(zé)任書。從這個意義上講，創(chuàng)作就需要持守人類經(jīng)過幾千年文明探索積累所形成的恒常價值。今天我們所說的國際化寫作視野，同樣是一種對人類精神家園的集體守護(hù)，包括中華民族在內(nèi)的世界所有民族，都為人類探索貢獻(xiàn)了公平、正義、善良、仁愛、和諧、誠信、正直、民主、自由、互助、謙卑、禮讓、憐憫、扶弱以及敬畏自然等等價值譜系與道德范式，這些恒常之道，在今天這種紛繁擾攘的生活中，尤其需要進(jìn)行深水打撈，并使其在駁雜的色彩中，放射出穩(wěn)定人類生活秩序和照亮人心的光芒。特別是在現(xiàn)代化和全球化的鼓呼中，保持本民族的文化尊嚴(yán)，在持守民族歷史傳統(tǒng)、民族文化根基的基礎(chǔ)上，建立起比堅(jiān)船利炮更堅(jiān)不可摧的民族精神價值信仰，才能撐起真正自信的旗幟，并最終在國際化中找見自己的身影。否則，只能被國際化，被全球化，被現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，更應(yīng)始終保持深水打撈本民族恒常價值的定力、耐心、勇氣和力度，才能在五彩繽紛的迷茫生活中，找到自己生長與出頭的天空。否則，只能制造過眼煙云，給本來就浮躁狂悖的現(xiàn)實(shí)，制造更多無序、無聊、無厘頭甚至全然自毀的響動而已。
現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，要想保持對當(dāng)下發(fā)言的深度、廣度和力度，不被利益綁架，不被商業(yè)化、娛樂化、邊緣化，就需要清醒認(rèn)識自身的生態(tài)，尤其要有歷史意識的自覺，戒除狂悖之心，守望好自己所處的歷史環(huán)節(jié)，既要有對本民族傳統(tǒng)的深刻理解，也要有對人類文明維度的省察。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作永遠(yuǎn)是文藝家賴以生存的重要方式，時代呼喚現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，與文藝家本質(zhì)的責(zé)任與使命相契合。深入社會腠理，以平常心去深入發(fā)掘生活的本質(zhì)，讓豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，在一脈相承的文明演進(jìn)中，折射和創(chuàng)造出獨(dú)特的時代精神與思想光芒，從而完成歷史在這個時間段的傳承與積累，當(dāng)是文藝家不懈的追求。
（編輯：偉偉）