要構(gòu)建中國自己的學(xué)術(shù)話語體系
4月16日本報(bào)一版頭條刊發(fā)《湖北社科界討論理論自信》一文，生動(dòng)報(bào)道湖北社科界通過對實(shí)踐觀的討論增強(qiáng)理論自信，在全國各地理論界產(chǎn)生熱烈反響。大家在討論中指出，要堅(jiān)持在實(shí)踐中構(gòu)建中國自己的學(xué)術(shù)話語體系。
理論自信的討論具有現(xiàn)實(shí)意義
山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院博士生導(dǎo)師、教授張福記認(rèn)為，湖北社會(huì)科學(xué)界展開討論馬克思主義實(shí)踐觀，以增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義理論體系自信的認(rèn)識(shí)，非常及時(shí)，很有現(xiàn)實(shí)意義。1978年全國開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，起到了思想解放的偉大作用，為新時(shí)期擺脫教條主義、推進(jìn)改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。現(xiàn)在我們也需要在全國開展新一輪思想討論，進(jìn)一步從洋教條迷信中解放出來，樹立中國特色社會(huì)主義的理論自信，推進(jìn)中國學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)，并為改革攻堅(jiān)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)奠定思想理論基礎(chǔ)。
張福記說，自信是一個(gè)民族和國家進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨90多年的理論與實(shí)踐從正反兩個(gè)方面反復(fù)證明理論自信的重大意義。特別是十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)中外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，探索出中國特色社會(huì)主義建設(shè)之路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，極大地推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。無論是從縱向上歷史與現(xiàn)實(shí)的比較，還是橫向上與世界其他國家的對比，中國改革開放30多年的發(fā)展都是一個(gè)用西方理論難以解釋的奇跡。我們在這一點(diǎn)上要堅(jiān)信國人自己的創(chuàng)造力，要有足夠的自信繼續(xù)前行。
張福記表示，中國的學(xué)者應(yīng)走出書齋，深入中國社會(huì)改革開放的偉大實(shí)踐中，在歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與外國的比較中，把握中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，才能完成有中國特色的高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果。
理論自信不能疏離實(shí)際問題
遼寧石油化工大學(xué)黨委副書記宋煥斌說，我國正從事著前所未有的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要只爭朝夕地深入研究自己迫在眉睫的重大問題。當(dāng)前增強(qiáng)理論自信的一個(gè)重要問題，就是要深入分析和論證，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表達(dá)，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，講好、講活、講深、講透中國故事，不斷增強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的親和力、感染力、說服力和影響力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供思想保證和智力支持。
理論自信需要解放思想
廣東省委宣傳部講師團(tuán)團(tuán)長曾凡光說，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。當(dāng)前，改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，更加需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。推動(dòng)改革開放向縱深前進(jìn)，思想理論工作任重道遠(yuǎn)。
深化改革開放，需要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化和時(shí)代化。這些年來，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化的新成果，在南粵大地相繼孕育提出并實(shí)踐著，譜寫出“三個(gè)春天”的精彩華章。我們始終堅(jiān)持“三貼近”，以黨委中心組理論學(xué)習(xí)為龍頭，以時(shí)事政策宣講為抓手，以傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體為載體，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨的路線方針政策，為廣大黨員干部群眾積極參與改革開放提供了強(qiáng)大思想條件和精神支撐。當(dāng)前，廣東改革發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然存在，要啃下思想僵化、利益固化等“硬骨頭”，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，不解放思想不行，沒有正確的理論指導(dǎo)不行。我們要積極迎接挑戰(zhàn)，結(jié)合實(shí)際，不斷豐富完善和學(xué)習(xí)宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系和黨的路線方針政策，為深化改革開放提供強(qiáng)大的理論先導(dǎo)和思想動(dòng)力。
廣東是改革開放先行地，只要我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)增強(qiáng)理論自信，提升理論自覺，就一定能更快更好地開創(chuàng)改革開放的新局面，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)。
理論自信源于堅(jiān)定的人民性
內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部理論處處長、全國黨建研究會(huì)特約研究員蔡常青認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義的理論自信歸根到底來自于它的堅(jiān)定的人民性。從中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想看，馬克思主義之所以成為世界上最有影響力的科學(xué)理論，科學(xué)社會(huì)主義理論之所以在中國取得勝利，并對世界產(chǎn)生劃時(shí)代的影響，就在于它是真正代表人民大眾追求解放和幸福的科學(xué)理論。而且，這種理論不像宗教那樣把人的命運(yùn)寄托于脫離現(xiàn)實(shí)的“上帝”，而是堅(jiān)信從來就沒有什么救世主，人民才是創(chuàng)造世界歷史的主人；人民不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神文化的創(chuàng)造者，也應(yīng)是人類財(cái)富的共享者。歷史證明，理論自信來源于人民的認(rèn)同。秉持這一反映人們根本利益的科學(xué)理論，就會(huì)獲得始終堅(jiān)持真理、敢于修正錯(cuò)誤、不斷創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力；否則，就會(huì)被歷史淘汰。中國共產(chǎn)黨正是始終踐行了這一人民至上的立場和科學(xué)理論，從而贏得廣大中國人民的支持，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，開辟了一條反映時(shí)代潮流、符合人民意愿、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)國情的中國特色社會(huì)主義道路。這才是無論風(fēng)云怎樣變幻，我們都堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義理論的根蒂。
（綜合記者趙秋麗、畢玉才、吳春燕、高平 特約記者劉勇、李志臣 通訊員王立強(qiáng)報(bào)道）
（編輯：孫菁）