動(dòng)物也有“文化” 只是水平不高
一種時(shí)尚出現(xiàn)，眾人紛紛效仿，形成所謂流行文化。動(dòng)物也有文化嗎？美國《科學(xué)》雜志日前刊載的兩篇論文，用科學(xué)證據(jù)表明動(dòng)物文化是存在的——猴子和座頭鯨就有。
靠觀察和模仿學(xué)會(huì)的行為是文化
這兩項(xiàng)研究成果讓學(xué)術(shù)界頗有點(diǎn)激動(dòng)。一些科學(xué)家認(rèn)為，“動(dòng)物有沒有文化”的爭(zhēng)論從此可以結(jié)束了。
此前幾十年，科學(xué)家們對(duì)“動(dòng)物文化”是否存在爭(zhēng)論不休，一個(gè)重要原因是大家糾結(jié)于怎么定義文化。目前多數(shù)人同意，文化更應(yīng)該是一種過程而非結(jié)果，指群體中新行為的社會(huì)化傳播——意思是靠觀察和模仿學(xué)會(huì)，不靠遺傳。
動(dòng)物有很多行為精妙得讓人驚嘆，包括造出精致的安樂窩、跳著舞向異性獻(xiàn)殷勤等等。但這些能力大多不是文化的表現(xiàn)，而是固化在基因里的本能，不需要觀察和學(xué)習(xí)。因此研究動(dòng)物文化時(shí)，要剔除動(dòng)物行為中的遺傳及環(huán)境因素。
動(dòng)物也會(huì)追逐流行
英國圣安德魯斯大學(xué)的安德魯·懷滕領(lǐng)導(dǎo)的研究小組報(bào)告說，他們?cè)谀戏菍?duì)野生綠猴進(jìn)行試驗(yàn)，給每群猴子兩盤玉米粒，一盤染成粉紅色，另一盤染成藍(lán)色。每群猴子得到的玉米都有一盤用苦味的蘆薈汁浸泡過，其中一群的粉紅色玉米是苦的，另一群的藍(lán)色玉米是苦的。猴子們很快都學(xué)會(huì)了回避苦味的那一盤。
等到有27只小猴出生并且長(zhǎng)大到能吃固體食物，研究人員做了改變：仍然是不同顏色的兩盤玉米，但味道都正常。接下來2個(gè)月里，成年猴子和小猴都對(duì)本群體原來愛吃的那種顏色表現(xiàn)出強(qiáng)烈偏好，雖然現(xiàn)在兩盤玉米吃起來都一樣。實(shí)際上，有26只小猴只吃自己母親所吃的那一種，完全無視另一盤玉米。
另外，試驗(yàn)期間有10只成年雄猴從一個(gè)群體搬家到另一個(gè)群體，他們紛紛放棄舊習(xí)慣，其中有7只第一次進(jìn)食就接受了新群體的“傳統(tǒng)”，顯然是受到其他猴子的影響。當(dāng)比自己地位高的猴子在場(chǎng)時(shí)，新移民迅速融入當(dāng)?shù)匚幕内呄蛴绕涿黠@。唯一沒有這么做的，是一只剛進(jìn)入新群體就成為猴王的猴子，它根本不在乎其他猴子喜歡吃什么。
另一項(xiàng)新研究也由圣安德魯斯大學(xué)的科研小組完成。該小組研究了座頭鯨的一種捕食方式：在水里向魚群吹出一串串氣泡，使受驚嚇的魚聚集到一起，然后游過去吃掉它們。1980年，一條座頭鯨發(fā)明了一個(gè)新技巧：吹泡泡之前先用大尾巴拍打水面。
在美國馬薩諸塞州海灣保護(hù)區(qū)內(nèi)，人們長(zhǎng)期觀察座頭鯨的行為，獲得7萬多條觀察記錄。科研小組在分析這些數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，在27年里，用尾鰭拍打水面的技巧擴(kuò)散到了當(dāng)?shù)?7％的鯨當(dāng)中。采用新技巧的座頭鯨，絕大多數(shù)看起來是從其他鯨那里學(xué)到的。
未發(fā)現(xiàn)動(dòng)物具備復(fù)雜模仿能力
猴子、黑猩猩等靈長(zhǎng)動(dòng)物一直是科學(xué)家尋找動(dòng)物文化現(xiàn)象的主要目標(biāo)，不過在野外觀察它們比較困難，導(dǎo)致資料很難做到全面，給剔除無關(guān)因素增加了難度。懷滕等人的綠猴研究之所以特別重要，是因?yàn)槠溆^察對(duì)象是野生動(dòng)物，同時(shí)試驗(yàn)條件受到很好的控制，使不同行為的對(duì)比顯得清楚而有意義。
非靈長(zhǎng)動(dòng)物也有很多“疑似”文化現(xiàn)象，例如不同群體的鯨有不同的歌聲，難以用遺傳和生態(tài)環(huán)境來解釋，可能是社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)果。
一些科學(xué)家認(rèn)為，對(duì)綠猴和座頭鯨的新研究具有里程碑意義，表明動(dòng)物會(huì)注意同類的行為并受其影響。其中關(guān)于綠猴的發(fā)現(xiàn)尤其令人吃驚，因?yàn)樗鼈冞M(jìn)入新群體時(shí)放棄了原來的偏好，接受了另一種喜好。這種轉(zhuǎn)變與食物的營養(yǎng)和口味無關(guān)，并且這些綠猴沒有經(jīng)過自身嘗試，就直接采納了其他猴子的經(jīng)驗(yàn)，這正是“社會(huì)化傳播”的體現(xiàn)。
不過，這兩項(xiàng)研究都沒有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物具備人類那樣復(fù)雜的模仿能力，沒有這樣的能力就無法將文化發(fā)展到高水平。也許我們與動(dòng)物的區(qū)別不在于有沒有文化，而在于文化層次的高低？（據(jù)新華社）
（編輯：孫菁）