非遺后時(shí)代，傳承人更需呵護(hù)
民間文化學(xué)者研討我國(guó)民間文化傳承的困境與出路
非遺后時(shí)代，傳承人更需呵護(hù)
在第八個(gè)“文化遺產(chǎn)日”到來(lái)之際，中國(guó)民協(xié)6月6日在北京舉辦“呵護(hù)傳承人 關(guān)注守望者——非遺后時(shí)代民間文化傳承的實(shí)踐與思考”理論研討會(huì)，張錩、吳元新、劉則亭、趙興壽、楊正江等民間文化傳承人與馮驥才、羅楊、劉錫誠(chéng)、陶立璠、向云駒等民間文化學(xué)者共聚一堂，探討自加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)我國(guó)民間文化傳承的困境與出路。
中國(guó)文聯(lián)黨組副書(shū)記、副主席李屹出席會(huì)議并講話，他說(shuō)：“傳承民間文化遺產(chǎn)必須堅(jiān)持以人為本的原則，只有保護(hù)好民間文化遺產(chǎn)的傳承人，才能使民間文化遺產(chǎn)永續(xù)傳承。因此，對(duì)民間文化的保護(hù)首先要落實(shí)到對(duì)傳承人的保護(hù)上。傳承人的每一個(gè)姿態(tài)、每一種腔調(diào)、每一個(gè)表現(xiàn)手法都傳續(xù)著民間文化的血脈，承載著民族的精神，述說(shuō)著從古至今的動(dòng)人故事。”
當(dāng)下，全球化和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程讓原本鮮活的民間文化不可避免地凋零為非物質(zhì)的“遺產(chǎn)”。“年輕人進(jìn)了城，文化留在了農(nóng)村，文化傳給誰(shuí)？留守的老人、鄉(xiāng)村學(xué)校的教師和孩子成了傳承的主體，但卻難以為繼。”苗族英雄史詩(shī)《亞魯王》傳承人楊正江說(shuō)。
制約民間文化傳承的難點(diǎn)在哪里？民間文化遺產(chǎn)傳承人代表劉則亭、趙興壽表示，一是傳承人的生活條件得不到改善，二是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)造成民間文化傳承斷裂，三是文化空間的破壞讓民間文化失去存在的基礎(chǔ)，四是非文化因素的侵蝕造成民間文化的變異。
民間文化的保護(hù)和傳承離不開(kāi)專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)支持。長(zhǎng)期以來(lái)，以中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才為代表的民間文化學(xué)者和民間文藝工作者，在搶救保護(hù)優(yōu)秀民間文化中發(fā)揮了學(xué)術(shù)引領(lǐng)的重要作用。
馮驥才說(shuō)，20世紀(jì)頭十年，我們通過(guò)全國(guó)性的搶救保護(hù)，摸清了非遺項(xiàng)目及其傳承人的家底，特別是有了《非遺法》以后，基本建立了一個(gè)完備的非遺保護(hù)體系。同樣在這十年，我們?cè)庥隽朔浅？焖俚某擎?zhèn)化，剛剛摸清家底的非遺全面瀕危，過(guò)度商業(yè)化是非遺保護(hù)的致命問(wèn)題。
“我們進(jìn)入了一個(gè)從申報(bào)轉(zhuǎn)向保護(hù)的非遺后時(shí)代，如何保護(hù)？第一，要敢于對(duì)不良現(xiàn)象展開(kāi)文化批評(píng)。第二，不能把非遺全面推向市場(chǎng)。第三，非遺保護(hù)要和傳統(tǒng)村落保護(hù)結(jié)合起來(lái)。第四，傳承人要有擔(dān)當(dāng)。第五，專(zhuān)家不能缺席，要立足田野，永遠(yuǎn)和傳承人在一起。”馮驥才說(shuō)。
長(zhǎng)期致力于民間文化傳承研究保護(hù)的學(xué)者曹保明、劉錫誠(chéng)、劉曄原、巴莫曲布嫫分別發(fā)言。研討會(huì)由中國(guó)民協(xié)副主席潘魯生主持。來(lái)自全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市民協(xié)的負(fù)責(zé)人出席會(huì)議。
（編輯：孫菁）