“人”、“藝”鑄就“人藝”
六月十二日，北京人藝將迎來(lái)花甲之年。這一被業(yè)界稱為“藝術(shù)史上的神話”的話劇殿堂，何以寫就神話的歷史？神話的未來(lái)又將如何續(xù)寫？專家認(rèn)為
“人”、“藝”鑄就“人藝”
“你們看這胡蘿卜，像不像冬天凍壞了的腳后跟？這是我買的胡蘿卜，被商販故意糊了一層泥，說(shuō)是純綠色的，其實(shí)非也，我每次買回來(lái)要洗半天再放進(jìn)冰箱，拿出來(lái)再切再炒就沒(méi)胡蘿卜味了。同樣，作品要研究含量，劇院做出的菜別失去胡蘿卜味，尤其不能失去它內(nèi)在的營(yíng)養(yǎng)?！?月5日，在北京市文聯(lián)、北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的“《北京人藝之前途與傳統(tǒng)》課題開(kāi)題研討會(huì)”上，年逾耄耋銀絲滿鬢的北京人藝?yán)纤囆g(shù)家李濱從包里掏出了一根表面發(fā)黑的胡蘿卜，當(dāng)下許多戲劇華而不實(shí)、過(guò)度添加等弊病，被她痛心地類比為冒充純天然而在胡蘿卜上糊泥巴。
6月12日，北京人民藝術(shù)劇院將迎來(lái)花甲之年。作為中國(guó)話劇界標(biāo)桿院團(tuán)，走過(guò)60載春秋的北京人藝被業(yè)界稱為“藝術(shù)史上的神話”。然而神話的歷史何以寫就？神話的未來(lái)如何續(xù)寫？歷史正昭示未來(lái)。
“焦菊隱先生說(shuō)過(guò)‘寫戲就是寫人，寫人就是寫性格。’”鄭榕回憶起人藝風(fēng)格創(chuàng)始人、人藝演劇學(xué)派締造者焦菊隱的戲劇理念如數(shù)家珍。這位北京人藝創(chuàng)立時(shí)就成為首批演員、主演過(guò)幾十出經(jīng)典話劇的老藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)，如何表現(xiàn)“人”一直是北京人藝對(duì)創(chuàng)作選擇的重點(diǎn)。
事實(shí)上，如何寫人、如何演人，在“人”上著力，以及對(duì)“人”深度關(guān)懷是從北京人藝首任院長(zhǎng)曹禺、開(kāi)山劇作家老舍、奠基人之一焦菊隱等“人藝人”一直承續(xù)的傳統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)者和表演者的重要性是以“人”為核心的另一個(gè)表現(xiàn)層面。鄭榕認(rèn)為，藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的走向?qū)≡旱陌l(fā)展起著絕定性作用?！捌鋵?shí)人藝后來(lái)有很多好的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，比如抓創(chuàng)作的問(wèn)題，從‘老人藝’算起就有這種傳統(tǒng)，必須有一個(gè)劇院的一把手或者主要的院領(lǐng)導(dǎo)來(lái)抓創(chuàng)作。”北京人藝一級(jí)編劇藍(lán)蔭海感嘆道。
北京人藝一級(jí)演員呂中也認(rèn)為，北京人藝的成功在于人藝的人，大家始終堅(jiān)持著自己的文藝方向。北京人藝必須要有一批能夠接班的學(xué)者型人才，能理解上一輩留下的精神是什么、能明白傳統(tǒng)是什么，才能去成就未來(lái)?！芭_(tái)詞不清等于鋸觀眾的耳朵”，北京人藝?yán)纤囆g(shù)家朱旭至今還對(duì)當(dāng)時(shí)人藝請(qǐng)的臺(tái)詞老師白鳳鳴的一句教誨記憶猶新。在朱旭看來(lái)，關(guān)注人也就關(guān)注了戲：“一個(gè)演劇團(tuán)體中，演員的基本功重要至極，這些基本的東西丟不得，丟了就危險(xiǎn)了，前途就不光明了?！?/p>
作為舶來(lái)品的話劇，中國(guó)人不僅沒(méi)有讓越洋而來(lái)的話劇“水土不服”，沒(méi)有受外來(lái)戲劇的鉗制，反而形成了自己的風(fēng)格和傳統(tǒng)，這其中，北京人藝功不可沒(méi)。在北京人藝成立之初，也是中蘇關(guān)系“蜜月期”，戲劇界隨之掀起了學(xué)習(xí)戲劇“斯坦尼體系”的高潮。焦菊隱把“斯坦尼體系”的思想精華與中國(guó)戲曲美學(xué)原則融匯于話劇創(chuàng)造之中，逐步形成了自己的導(dǎo)演學(xué)派。這一話劇藝術(shù)本土化實(shí)踐，不僅奠基了北京人藝之后的成功之旅，也開(kāi)啟了中國(guó)話劇自己的歷史。中國(guó)戲曲學(xué)院教授傅謹(jǐn)指出，從焦菊隱到后來(lái)新時(shí)期的許多話劇導(dǎo)演，一直試圖做的一件事就是構(gòu)建中國(guó)表演藝術(shù)美學(xué)，而這個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)建從來(lái)都是以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇表演為背景的。
北京大學(xué)中文系教授謝冕對(duì)大學(xué)時(shí)代穿梭于北京西郊與王府井看話劇的詩(shī)意年代依然難忘。他表示，現(xiàn)在的情況有很大變化，但北京人藝最可貴的品質(zhì)就是不隨俗，幾十年一以貫之地堅(jiān)持自己的信念和審美標(biāo)準(zhǔn)。這是最可貴的品質(zhì)，也決定著北京人藝的過(guò)去與未來(lái)。
“一個(gè)在中國(guó)表演最好的藝術(shù)團(tuán)體一定要把民族藝術(shù)的美學(xué)放在重點(diǎn)的位置上。”這是傅謹(jǐn)心目中北京人藝得以獨(dú)樹(shù)一幟的最重要傳統(tǒng)。他認(rèn)為，北京人藝能保持60年的成功，除了民族表演藝術(shù)美學(xué)的追求以外，文學(xué)深度和思想深度，是其整個(gè)歷史進(jìn)程中獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，從昨天的郭沫若、田漢、老舍、曹禺到今天的莫言、劉恒等，北京人藝抓住了每個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的文學(xué)家為其創(chuàng)作劇本，而這正是北京人藝創(chuàng)作一直具有文學(xué)深度的原因所在。
（編輯：孫菁）