堅持黨的群眾路線系列談：拿出“納諫”的誠意來
拿出“納諫”的誠意來——堅持黨的群眾路線系列談之十
開展黨的群眾路線教育實踐活動的一個重要環(huán)節(jié)，就是對群眾提出的意見和建議虛心接受、認(rèn)真分析，積極采納、真正落實。這個過程在一定意義上可以類比為我國歷史上傳為美談的進(jìn)諫與納諫。從這個角度看，要做到虛心聽取群眾的意見和建議，就要拿出“納諫”的誠意來。
所謂“進(jìn)諫”，就是直言規(guī)勸，誠心誠意、直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆庖姾徒ㄗh。而“納諫”則是對來自方方面面的意見和建議表示歡迎，并加以接受和采納。當(dāng)然，這里有一個研究和分析的過程。但不管怎樣，首先需對“進(jìn)諫”報以熱切歡迎和認(rèn)真處理的態(tài)度，而不可敷衍塞責(zé)甚至反感抵制。但“進(jìn)諫”和“納諫”并非易事，古代如此，今天亦然。有的人（主要是上級）習(xí)慣于讓別人贊賞和認(rèn)同自己的想法與意見，一旦稍有忤逆，便極不自在、心存塊壘；有的人（主要是下級）則習(xí)慣于在官階與真理之間畫等號，以官為上、唯官是從，自己完全不動腦筋，沒有想法，更不敢批評。這樣一來，就會出現(xiàn)“拒諫”與“無諫”的不良局面。
由此可見，“進(jìn)諫”與“納諫”雖為古今善政之必需，而要真正付諸實踐卻殊為不易。也正因為這種不易，才使勇于“進(jìn)諫”和真誠“納諫”者顯得尤為可敬與可貴。特別是對于“納諫”者來說，更需具有寬廣的胸懷、優(yōu)良的品格和為民的意識。
在我國數(shù)千年的歷史發(fā)展中，雖然次第出現(xiàn)的君主和皇帝多至500余位，但其中真正能夠做到虛心“納諫”的屈指可數(shù)，其中唐太宗李世民堪為楷模。他說：“人欲自照，須有明鏡?！薄凹{諫”，就是“以人為鏡”，明確自己言行的得失。正是由于李世民的虛心“納諫”，才促成了魏征、劉洎、岑文本、馬周、禇遂良等諫臣的涌現(xiàn)。這種風(fēng)氣一旦形成，國家就必然會在集民智、聚群策、納良言、行善政的過程中趨于興旺發(fā)達(dá)。在當(dāng)今社會，一個政黨尤其是執(zhí)政黨一旦具備了“納諫”的誠意，并能將其中的合理化意見和建議轉(zhuǎn)化為治國理政的方針政策和具體舉措，就會充分激發(fā)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分調(diào)動人民群眾參與經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)和國家社會管理的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使每一個人都有機(jī)會和條件為國家發(fā)展、民族振興貢獻(xiàn)自己的才智與力量，從而凝聚起共同奮斗的強(qiáng)大合力。
當(dāng)前正在開展的黨的群眾路線教育實踐活動，是一個開門“納諫”的良好契機(jī)。我們應(yīng)以實踐活動為重要載體和抓手，進(jìn)一步廣開言路，拓寬“進(jìn)諫”的渠道、創(chuàng)新“進(jìn)諫”的方式，熱切關(guān)注民情、高度重視民生，全面征集民意、廣泛匯聚民智，在“進(jìn)諫”與“納諫”的良性互動中密切黨群干群關(guān)系，依靠群眾有效解決“四風(fēng)”問題，切實改進(jìn)黨的作風(fēng)，推動各項工作邁上一個新臺階。（艾斐）
（編輯：子木）