紅色文化與中國夢(mèng)
什么是紅色文化？從廣義上說，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。什么是中國夢(mèng)？就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想。新的歷史條件下，只有緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，紅色文化才能不斷發(fā)展繁榮；只有不斷發(fā)展繁榮紅色文化，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐。
紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的新文化
中華民族有著輝煌的過去。然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族便逐漸陷入苦難的深淵，中國的文化軟實(shí)力也隨之跌到谷底。這是富有進(jìn)取心和自尊心的中國人所不能接受的。于是，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興便成為近代以來中國人民夢(mèng)寐以求、舍身奮斗的理想。為此，中國的仁人志士首先選擇以西方資本主義為師。先有洋務(wù)派對(duì)于資本主義“長技”的仿效，次有維新派對(duì)于君主立憲制的追求，后有革命派對(duì)于民主共和制的探索。一直到陳獨(dú)秀、李大釗那里，起初也是主張以美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命和俄國二月革命為“吾民之師資”，“以厚我共和政治之勢(shì)力”。但是，中國人民在資本主義道路上前赴后繼的奮斗，無一不以鎩羽飲恨而告終。
同是搞資本主義，為什么西方可以而中國就不可以呢？這是因?yàn)椋Y本的邏輯是弱肉強(qiáng)食，是不知饜足的擴(kuò)張。西方列強(qiáng)在侵略中國的過程中獲得了巨大的利益，他們絕對(duì)不可能放棄在中國的既得利益，更不容許再出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國家來與之爭奪國際市場。20世紀(jì)初，美國總統(tǒng)顧問亨利·亞當(dāng)姆斯曾不加掩飾地說：“決不能容許中國和亞洲實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和政治上的獨(dú)立”；如果容許中國“以無盡藏的黃河流域的生產(chǎn)資料為供應(yīng)的民族工業(yè)的體系成功地組織起來，對(duì)西方文明來說，將是不可思議的罪行”。
俄國十月革命勝利對(duì)于中國的意義，就在于送來了馬克思列寧主義，從而啟示中國人民：在資本主義已經(jīng)形成世界體系的歷史條件下，必須跳到資本主義的體系和制度之外去尋求民族獨(dú)立、人民解放的道路，必須在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下解決中華民族偉大復(fù)興的問題。這是中國近代史上劃時(shí)代的重大轉(zhuǎn)折。從此，中國有了共產(chǎn)黨，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開始了全新的實(shí)踐進(jìn)程。這一實(shí)踐從某種意義上說主要集中在兩條戰(zhàn)線：一是創(chuàng)造新社會(huì)，二是創(chuàng)造新文化。這種新文化在不同歷史時(shí)期有不同的稱謂，如新民主主義文化、社會(huì)主義文化等。今天，我們可以概括地稱之為紅色文化。創(chuàng)造新社會(huì)的實(shí)踐為紅色文化的發(fā)展繁榮提供了生生不竭的源泉，紅色文化的發(fā)展繁榮則能動(dòng)地推動(dòng)著創(chuàng)造新社會(huì)的實(shí)踐，二者在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。
紅色文化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力
經(jīng)過近百年的建設(shè)發(fā)展，紅色文化已經(jīng)形成一個(gè)博大精深的體系。分析這個(gè)體系的結(jié)構(gòu)可以有多個(gè)角度、多種方法，但分析其意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)則是根本性的工作。在這方面，最新的富有概括性的表述就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其中，馬克思主義是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。這四個(gè)方面相互影響、相互滲透、相互作用，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，從而科學(xué)、完整地揭示了紅色文化的本質(zhì)特征。
新中國成立前夕，毛澤東同志曾將紅色文化稱為“中國人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化”。他深刻地指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”這是對(duì)紅色文化功能的科學(xué)概括。這種功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是指導(dǎo)思想上的主動(dòng)。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中有兩次歷史性飛躍，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。這兩大理論成果的創(chuàng)立和不斷發(fā)展表明：在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，不論風(fēng)云如何變幻，我們都始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。二是精神狀態(tài)上的主動(dòng)。有人曾用“睡獅”來形容五四運(yùn)動(dòng)以前的中國，這是對(duì)那時(shí)國人精神的被動(dòng)狀態(tài)的形象描畫。然而，自從中國有了共產(chǎn)黨、有了紅色文化以后，這頭“睡獅”便一躍而起，把懵懂、萎頓遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到了歷史的垃圾堆。從李大釗、方志敏、楊靖宇、劉胡蘭到邱少云、雷鋒、焦裕祿，再到張麗莉、吳斌，從紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神到抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到98抗洪精神、抗震救災(zāi)精神，中國共產(chǎn)黨人和中國人民將英勇不屈、奉獻(xiàn)犧牲、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神詮釋得淋漓盡致。近百年來中華民族贏得的光榮和驕傲證明，紅色文化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
增強(qiáng)對(duì)紅色文化的自覺自信
習(xí)近平同志指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”這是對(duì)當(dāng)代中華兒女所處的歷史方位的科學(xué)判斷，是對(duì)祖國光輝未來的鼓舞人心的展望。很明顯，這樣的目標(biāo)自信必須以文化自信為基礎(chǔ)。
文化自信來自于文化自覺。所謂文化自覺， 就是要對(duì)文化的本質(zhì)及其普遍聯(lián)系有一個(gè)清醒的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。紅色文化是為實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益服務(wù)的文化，它與封建主義文化和資本主義文化有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)然，紅色文化不是離開世界文化發(fā)展大道的褊狹、封閉的文化。無論是過去的新民主主義文化，還是今天的社會(huì)主義文化，其發(fā)展繁榮都離不開對(duì)歷史和世界各國文化的學(xué)習(xí)和吸收。但是，我們所要學(xué)習(xí)、吸收的只是其中的優(yōu)秀部分、能夠?yàn)槲宜玫牟糠郑瑢?duì)于其核心價(jià)值觀則是不能照搬的。
總之，對(duì)于我們的紅色文化來說，無論是精神文化、制度文化還是行為文化，其核心價(jià)值觀都是須臾不可丟掉的東西。丟掉了這些，我們就會(huì)在精神上重陷被動(dòng)，就會(huì)回到歷史上看不起中國人和中國文化的時(shí)代。“登東山而小魯，登泰山而小天下。”從一定意義上說，建立在文化自覺基礎(chǔ)上的文化自信，是一種居高望遠(yuǎn)的境界。進(jìn)入這一境界，我們就能一掃惶惑、浮躁、狹隘和悲觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持自己的文化宗旨，從容不迫地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，虛懷若谷地吸收各種有益的文化成果，自強(qiáng)不息地發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化，從而照亮航道、鼓足風(fēng)帆，保障偉大的民族復(fù)興之舟勝利到達(dá)輝煌的彼岸。
（作者為中國紅色文化研究會(huì)會(huì)長）
（編輯：單軒）