陸建德：中國學(xué)術(shù)界缺乏“一種仰望星空的能力”
陸建德，1954年2月生于浙江抗州，1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系，1990年獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位，中國英語文學(xué)研究者、作家，原中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所黨委書記、副所長、《外國文學(xué)動態(tài)》主編，現(xiàn)任職務(wù)職稱是文學(xué)研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師。
意大利著名作家翁貝托?埃科的小說《傅科擺》的修訂工作已經(jīng)完成，修訂后的中文版《傅科擺》首次由意大利文直接翻譯成中文。“《傅科擺》絕對的不通俗，敘述方式接近《堂吉訶德》和《巨人傳》的風(fēng)格，如果讀者學(xué)問非常好的話，讀這本書的時候，會發(fā)現(xiàn)很多訣竅。”中國社科院文學(xué)研究所所長陸建德表示。
埃科的知識非常豐富，對古典知識和中世紀的生活狀況非常熟悉，展示了一種百科全書式的氣魄，小說《傅科擺》的敘述很不穩(wěn)定，故事并不沒有一個固定的時間，固定的空間，“而是跳來跳去的，一會兒到中世紀，一會兒到20世紀上半葉”，富有穿越小說的意味。正因為《傅科擺》帶有知識考古學(xué)的色彩，讀起來會比較晦澀，陸建德有一些遺憾，“小說翻譯的注釋非常少，很多妙處不懂外文讀者就不一定讀得出來。”
除了研究歐美文學(xué)，陸建德還對中西方的學(xué)術(shù)文化作了深入思考，科學(xué)為什么在中國不發(fā)達，背后的原因特別復(fù)雜，“不管人文科學(xué)還是自然科學(xué)的研究，國外有一種為知識而知識的傳統(tǒng)，中國人比較強調(diào)實用性，” 比如中國史學(xué)方面的著作，“日本人如果研究一個中國話題，會鍥而不舍，非常專，非常精，非常細；我們研究他們，能夠達到這種程度嗎？”陸建德反問道。
“我們文化里有一種實用主義精神，這對人文學(xué)術(shù)和科學(xué)的發(fā)展有時候不一定特別好，你學(xué)的東西比你更重要，是為它服務(wù)的，而不是這個東西會變成你的敲門磚，達到其他的目的。”陸建德認為，中國學(xué)術(shù)還缺乏一種仰望星空的能力，有一種超越個人的精神態(tài)度，然后事情才能做得特別好。馬克思上中學(xué)的時候說過要為全人類服務(wù)，“他從來不抱怨自己懷才不遇、他人的才能不如自己，他不在于自己得到多少社會的承認，一門心思搞自己的鉆研，結(jié)果出了巨大的成就，他絕對不會因此而沾沾自喜，四處擺功，他把自己看得很輕，把研究對象看得很重。”所以，馬克思逝世后，恩格斯說馬克思沒有一個私敵。
中國人治學(xué)態(tài)度比較務(wù)實，也跟考試有關(guān)系的。陸建德說，文學(xué)作品寫到主人公中了狀元后，故事就結(jié)束了。鯉魚跳龍門，光宗耀祖，如此等等，把個人的利益放在首位，個人與社會處于一種失衡的狀態(tài)。陸建德認為，強調(diào)個人對社會、國家、民族的認同感非常重要，過去我們?nèi)稳似哿瑁c團體不堅、群體觀念太弱有關(guān)，國家強大后，個人才會強大。
“改革開放以后，中國學(xué)術(shù)界形成一種比較急功好利的心態(tài)，概念滿天飛，實際應(yīng)用的能力比較有限，我并不認為這些介紹概念的人，西化程度很高了。”陸建德直指時弊，我們只停留在概念的介紹上，從概念到概念，沒有一個明確的研究對象，“學(xué)了一個理論，要把它應(yīng)用到對象上去，這個我們就不大會操作。” 如果你信奉后結(jié)構(gòu)主義，那你把后結(jié)構(gòu)主義做得很優(yōu)秀，在世界學(xué)術(shù)占得一席之地，那才是知識分子中的佼佼者。
（編輯：文博）