朱卓鵬
　　龍，在我們民族文化里占有顯赫的地位，它象征著威嚴(yán)、強(qiáng)大、正氣、祥瑞。它的形象最初表現(xiàn)于五六千年前的新石器時(shí)代紅山文化玉雕藝術(shù)品，原始、抽象、精美絕倫。到了商代，無(wú)名藝術(shù)大師創(chuàng)作的玉卷尾龍之類，則較為具象地刻畫了龍的形貌與神態(tài)，至春秋戰(zhàn)國(guó)及兩漢，在我國(guó)輝煌的古玉藝術(shù)中，龍的形象已得到完備的塑造。
　　瓷器上有龍的出現(xiàn)，大抵已到隋唐，以簡(jiǎn)練的堆塑手法表現(xiàn)，極具觀賞價(jià)值。
　　元代首創(chuàng)青花瓷，所繪圖案除魚藻花卉、人物故事，龍紋更是主要題材。元瓷上的龍，龍身較細(xì)，頸部尤細(xì)，以平行的細(xì)線爽利地交叉成網(wǎng)狀的鱗片，也有作單筆半圓形的勾畫，絕大多數(shù)是“三爪龍”。
　　我國(guó)青花瓷的巔峰期，是明代的永樂(lè)、宣德時(shí)期。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，活躍外交，尤其是才華橫溢的宣宗朱瞻基，注重休養(yǎng)生息，體恤民情，提倡節(jié)儉，廣用人才，出現(xiàn)了富庶、安定的社會(huì)局面。隨之，以景德鎮(zhèn)為代表的制瓷業(yè)也空前繁榮。景德官窯技術(shù)力量雄厚，以當(dāng)?shù)鼐嫉穆閭}(cāng)土，和從今伊朗、敘利亞一帶進(jìn)口的“蘇麻離青”青料制作了名震海內(nèi)外的永、宣青花瓷。永、宣青花瓷瓷質(zhì)致密、胎骨凝重，釉質(zhì)肥潤(rùn)華滋，特別是青料呈色秾麗清淳，幽和悅目，再加上特定時(shí)代的制坯手法與嫻熟畫功，可謂無(wú)論件品大小，都?xì)饷蔡没剩竺来笱拧Ｈ缃竦囊恍┿@營(yíng)仿制牟利者，對(duì)此他們絕不具備以假混真的能力。寶之所以為寶，是因?yàn)樗鼈兙哂胁豢商娲膬?nèi)涵，否則世界上將不再有寶。永宣青花瓷是我們民族藝術(shù)的瑰寶，人見(jiàn)人愛(ài)，難怪許多國(guó)外藏家夢(mèng)寐以求能藏得一件中國(guó)明代永宣青花珍瓷。
　　宣德青花瓷的器形品種，在繼承永樂(lè)的基礎(chǔ)上，又有許多創(chuàng)新，其中之一就是雙龍大杯。有稱高足碗的，似不很貼切。因?yàn)橛馈⑿碛泄俑G青花高足碗，器形薄小得多，而且座足的上部，確與常見(jiàn)的敞口碗無(wú)異。雙龍大杯的上部與常見(jiàn)的碗?yún)^(qū)別甚大，而整體上與元明時(shí)期的實(shí)用高足酒杯相似，雖碩大許多，且系宮廷陳設(shè)擺件，不妨仍稱杯。
　　眾所周知的是，宣德官窯瓷上的龍，比元瓷上畫的龍形體更為健壯，雙目圓睜，披發(fā)上揚(yáng)，多為滾輪形的五爪，爪趾尖利有力，龍身有腹背之分，鱗片的刻畫比元代的復(fù)雜。無(wú)論是云龍或是海龍，都矯健雄強(qiáng)，分外威猛。宣德瓶、尊、碗、盤之類青花瓷，大多繪以龍紋，而龍紋畫在大杯上，似覺(jué)更具有美感。大杯上豐下斂，杯口與足底不同程度地外撇，使整體在形式法則上既穩(wěn)定更活動(dòng)，與龍的動(dòng)態(tài)十分協(xié)調(diào)呼應(yīng)，因而倍增藝術(shù)感染力。
　　宣德瓷的年款除極少數(shù)的篆書款以外，一般都是深具晉唐法度的楷書款。絕大多數(shù)是“大明宣德年制”六字，偶有“宣德年制”四字者。有趣的是，在鳳毛麟角的幾件宣德青花雙龍大杯傳世品中，卻多為四字款。(包括故宮博物院藏品)，六字款杯目前僅見(jiàn)一件。原因有待研究(拙文附圖之雙龍大杯，右四字款者高17.5厘米，口徑15.8厘米；左六字款者高22.6厘米，口徑18.6厘米)。
　　宣德青花雙龍大杯，堂堂正正，端莊大氣，儼然像是褒獎(jiǎng)精英的大獎(jiǎng)杯。2012壬辰龍年，是二十一世紀(jì)的第一個(gè)龍年，我們捧起雙龍大杯，祝福所有正直善良，奮發(fā)向上的人龍年大吉，龍騰云天！