潘魯生的藝術(shù)歷程，毋庸置疑帶有傳統(tǒng)文化的信息，無(wú)論是其繪畫還是其他的藝術(shù)樣式都有其獨(dú)特的當(dāng)代語(yǔ)言的構(gòu)架，那么現(xiàn)在我們就從其陶瓷彩墨藝術(shù)出發(fā)，對(duì)其新的藝術(shù)歷程展開解讀。

　　全新的歷程是對(duì)古老記憶的創(chuàng)新詮釋，潘魯生非常清醒地認(rèn)識(shí)到賦予傳統(tǒng)水墨以當(dāng)代語(yǔ)言的必要性與必然性。符合時(shí)代或者是預(yù)見未來(lái)的詮釋才會(huì)與年輕一代更好地溝通，對(duì)于這兩個(gè)方面的深入研究也使其藝術(shù)作品逐漸變得成熟，并在當(dāng)今中國(guó)乃至世界展現(xiàn)出其重要地位。

　　他對(duì)彩墨繪畫的重新詮釋，使我們看到了他獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作能力，在這里他所改變的不只是關(guān)于繪畫的技法，更是一種生活的哲學(xué)。其彩墨繪畫與陶瓷的緊密關(guān)系體現(xiàn)在其創(chuàng)作過(guò)程中，雖說(shuō)陶瓷與彩墨是不同的媒介，但其藝術(shù)語(yǔ)言的共性，都可以從作品的主題與風(fēng)格的脈絡(luò)上清晰地表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們同樣可以在他對(duì)彩墨繪畫的延續(xù)中，體會(huì)到語(yǔ)言創(chuàng)新和他對(duì)于陶瓷藝術(shù)的突破性嘗試。

　　潘魯生以其無(wú)限的創(chuàng)造力，在兩種媒介不斷的交互中創(chuàng)作出這些充滿了非凡藝術(shù)魅力的作品，在這里，令人肅然起敬的，不僅僅是其完美的裝飾性，還有高貴的、不向世俗低頭的創(chuàng)新性。

　　潘魯生與多數(shù)世界上所謂的“陶瓷大師”不同的是，他不局限于人類傳統(tǒng)陶瓷裝飾性的描繪，而是一定也必然要給歷史寫下一曲無(wú)法忘懷的樂(lè)章。透過(guò)瞬間的情感爆發(fā)，帶著狂野的激情表達(dá)，火山噴發(fā)般的靈感釋放使得他的作品充滿了激情的表現(xiàn)。是陶土？是畫布？是紙張？它們不過(guò)是個(gè)媒介，在被遺忘了的裝飾中得到真正的升華，成為有著無(wú)限潛力的藝術(shù)杰作。

　　這些作品創(chuàng)作于淄博福山小鎮(zhèn)。淄博是中國(guó)著名的瓷都，潘魯生將這個(gè)城市作為他的個(gè)人工作室，猶如畢加索之于法國(guó)的瓦洛里陶瓷鎮(zhèn)，他無(wú)意中進(jìn)入Alain Ramiè陶瓷工坊，而后帶著多年創(chuàng)作的陶瓷作品展現(xiàn)于世，至今這作品依然具有令人陶醉的大師風(fēng)格。

　　關(guān)于畢加索的陶瓷藝術(shù)，有無(wú)數(shù)的文章與作品文獻(xiàn)為大眾所熟知，但若能有機(jī)會(huì)近距離親自感受到這些作品的偉大，感受大師的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，總是一種令人難以忘懷的藝術(shù)情感體驗(yàn)。這些作品，猶如他的心情日記一般，毫無(wú)保留地展現(xiàn)出屬于他自我的世界，從中我們可以讀到他對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)朋友的眷戀，對(duì)生活的熱愛：如作品公牛與斗牛士，以及朋友與親人的肖像，如沙巴特斯（Sabartes）或卡斯特（Castel）與他當(dāng)時(shí)的愛人弗朗索瓦絲·吉洛（Francoise Gilot）等等，藍(lán)色海岸的花朵與關(guān)于地中海地區(qū)所有的題材，組成畢加索世界的預(yù)言動(dòng)物或畢加索靈感來(lái)源的神話主題。

　　但最觸動(dòng)人心的畢加索陶瓷藝術(shù)是他那源于內(nèi)心的熱情、欲望和無(wú)止境的表現(xiàn)力，這些情感不僅在他的畫布中展現(xiàn)，更在他的陶瓷作品上幸福地跳躍，自由地奔跑，淋漓盡致地?fù)]灑。而同樣激動(dòng)人心的感受也在潘魯生的陶瓷作品中獲得。事實(shí)上，這也正是潘魯生透過(guò)陶瓷作品所傳達(dá)的意念，因?yàn)楹彤吋铀饕粯樱高^(guò)陶瓷得以完整地表現(xiàn)自我的意識(shí)，不須多做考慮、也沒(méi)有先入為主的模式，他所獲得的成功是思想的自由、情緒的放松，正如偉大的加泰羅尼亞藝術(shù)大師（catalano）一樣精彩。

　　將潘魯生與畢加索并列，這之間不是一種相互比較的關(guān)系，也不是創(chuàng)新能力的考量，更不是一種用來(lái)贊揚(yáng)的工具，而是一種藝術(shù)的、單純的、高貴的對(duì)話，透過(guò)陶瓷裝飾這種技巧，解讀兩人的藝術(shù)風(fēng)格。以我個(gè)人觀點(diǎn)而言，其實(shí)還有更多的話題可以對(duì)話交談。畢加索，在他的時(shí)代，他尋獲了今日所展現(xiàn)的新生命與新的表達(dá)方式，就如同潘魯生今日透過(guò)他創(chuàng)新的風(fēng)格、他所實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)樣態(tài)，打開了陶瓷藝術(shù)又一次創(chuàng)新的歷史頁(yè)面。

　　若必須賦予這個(gè)展覽一個(gè)理由，通過(guò)他們的作品可以清晰地看到展覽全部的內(nèi)涵，透過(guò)唯一的技巧——陶瓷裝飾藝術(shù)，觀看他們各自的藝術(shù)作品，如同夢(mèng)幻在夜晚停滯在時(shí)間里一樣，能夠感受到的是偉大的藝術(shù)作品帶給我們的無(wú)限想象力，使我們真正理解了人類對(duì)陶瓷藝術(shù)的熱愛從未停止，總會(huì)有人在不斷創(chuàng)造中傳遞這份藝術(shù)情感，創(chuàng)造藝術(shù)的生命，創(chuàng)作令人有非凡的想象呈現(xiàn)出屬于自我表現(xiàn)的當(dāng)代語(yǔ)言，猶如今天我們所展示的畢加索與潘魯生的陶瓷藝術(shù)一樣。

　　（本文系作者5月28日從意大利特供本報(bào)，是其為“畢加索/潘魯生陶瓷的對(duì)話”特別展而作。該展覽5月28日至7月15日在意大利威尼斯羅塔宮舉辦，展出畢加索版畫40件、陶瓷作品35件，以及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家潘魯生陶瓷作品46件、繪畫作品25件。這是一次獨(dú)特的中西藝術(shù)對(duì)話展。本文作者系本次展覽策展人。）