文化是要有一點精神的，因為什么樣的文化就折射出什么樣的人的精神，什么樣的文化會影響著人形成什么樣的精神。
有的人熱衷于“燒把錢就火”的晚會，這晚會哄抬明星而擱置精神；有的人沉溺于“過把癮就死”的娛樂，這娛樂放縱欲念而空虛精神……文化要有“精神”，是因為它既要“化人”又要“和民”，既要“洽群情”又要“康兆庶”……當我們聚餐“舌尖上的中國”之時，更要弘揚“德華里的中國”！
“人是要有一點精神的”。這是在黨的八屆二中全會上，毛澤東在談到“艱苦奮斗是我們的政治本色”時說的一句話。借用這個句式，就我們當下的文化建設而言，也可以說“文化是要有一點精神的”。在不久前閉幕的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記強調，只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。在這里，總書記一而再、再而三地強調改善精神生活、增強精神力量、搞好精神文明建設，正說明“精神”在我們當下文化建設中的極端重要性。
強調精神文明建設的極端重要性，正是十八大精神關于文化建設的主旨。十八大報告以“扎實推進社會主義文化強國建設”為題來論述文化建設，特別強調為全面建成小康社會、為實現中華民族偉大復興，必須發揮文化“引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展”的作用。發揮文化引領風尚的作用，具體化為加強社會主義核心價值體系建設；發揮文化教育人民的作用，具體化為全面提高公民道德素質；發揮文化服務社會的作用，具體化為豐富人民精神文化生活；發揮文化推動發展的作用，具體化為增強文化整體實力和競爭力。毫無疑問，這個整體實力和競爭力必然包括凝聚整個中華民族的精神力量，也可以說中華民族精神力量的高度凝聚是我們文化建設極端重要的方面，是我們國家文化軟實力的“力之本”與“力之源”。
文化是要有一點精神的，首先是因為什么樣的文化就折射出什么樣的人的精神。從《離騷》可看出屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的精神，從《報任少卿書》可看出司馬遷“恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后世也”的精神，從“三吏”、“三別”可看出杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的精神；“滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹”折射出辛棄疾的精神，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”折射出陸放翁的精神，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中折射出文天祥的精神……更進一步，文化還是一國之民整體精神狀態的寫照，如《樂記》所言：“治世之音安，以樂其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道，與政通矣”。作為儒家樂舞思想的集大成之作，《樂記》所申說的“樂與政通”的理念，說明文化的的確確是“人的本質力量的對象化”，說明是人的精神決定著文化的精神。
文化是要有一點精神的，還因為什么樣的文化會影響著人形成什么樣的精神?！稑酚洝吩缇椭赋隽诉@一點，道是“志微焦衰之音使民思憂，啴緩慢易之音使民康樂，粗厲猛起之音使民剛毅，廉直經正之音使民肅敬，寬裕順成之音使民慈愛，流辟邪散之音使民淫亂”。因此，它的理想之樂是“使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直、繁省、廉肉、節奏足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉”?！稑酚洝愤@段話道破的是“樂與政通”的另一個方面。《樂記》認為“樂之本”在于“人心感于物”，而“政之本”在于“同民心而出治道”，“樂與政通”的要義是以“樂”助“政”來“同民心而出治道”。這也是我們申說“文化是要有一點精神的”之重要取向。
文化是要有一點精神的，這是我們文化建設“堅持人民性”的一個重要遵循。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上要求我們“樹立以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來，把滿足需求同提高素養結合起來”。文化建設就其效果而言要實現兩個“結合”，現在最迫切需要的“精神”是反映“人民群眾的偉大奮斗和火熱生活”，是表現“人民群眾中涌現出來的先進典型和感人事跡”。我們要用蘊藉這種“精神”的文化，去豐富人民的精神需求。這是我們文化工作者在黨的群眾路線教育實踐活動中最應關注的問題，也即“從群眾中來，到群眾中去”的問題。這也是我們堅持先進文化前進方向、尊重文化建設規律的重要遵循。
文化是要有一點精神的，這也是我們文化建設“弘揚中國精神”的時代擔當。我們的文化建設是在全面對外開放的條件下進行的，總書記要求我們“講好中國故事，傳播好中國聲音”?！爸v好”、“傳播好”是方法的要求，“故事”、“聲音”則是精神的訴求。這個“精神”首先是我們社會主義核心價值體系中“以愛國主義為核心的民族精神”和“以改革創新為核心的時代精神”。對于這個精神訴求，總書記要求做到4個“講清楚”：他要求我們講清楚中國發展道路的特色是基于自身的歷史傳統、文化積淀和基本國情；要求我們講清楚中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養來自積淀著深沉精神訴求的中華文化；要求我們講清楚中華民族的突出優勢和最深厚的文化軟實力是我們優秀傳統文化；要求我們講清楚中國特色社會主義有著深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎……這是我們文化建設的時代擔當，也是我們文化精神的主旋律和正能量。
文化是要有一點精神的，這還是我們文化建設助力“中國夢”的實踐步履。很顯然，在“以愛國主義為核心的民族精神”和“以改革創新為核心的時代精神”交集的坐標系上，聳立著我們實現中華民族偉大復興的“中國夢”。習近平總書記從“歷史”和“世界”兩個維度闡釋了“中國夢”，一是申說“這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”；二是申說“我們要實現的中國夢，不僅造福于中國人民，而且造福于各國人民”。有學者指出：“中國夢”的提出，是向全黨全社會發出了高揚精神旗幟、培育中國精神的戰略號召；也有學者指出：“中國夢”的提出會起到一個令全社會重視理想教育、前瞻教育的作用。我們說“文化是要有一點精神的”，就是要在“中國夢”的圓夢進程中，健全我們的精神支柱，煥發我們的精神能量，豐富我們的精神生活方式。
我們申說文化是要有一點精神的，還因為我們當下的文化生活中存在著“不那么有精神”的狀況。文化部部長蔡武就貫徹全國宣傳思想工作會議精神接受了《焦點訪談》專訪，在充分肯定文化建設的成就之時也指出了“漸漸浮出水面”的一些“意料之外”的問題：比如“吃慣了大鍋飯的國有院團在市場競爭中競爭力不足”，比如“一些民營院團為了爭奪有限的市場資源不時有低俗傾向出現”。雖然這里主要講的是舞臺演藝文化，但這也是我們文化建設轉型發展中在不少領域存在的問題。蔡武同志所說的兩個“比如”，前一個指的是文化工作者“要有一點精神”，要振奮精神，開拓進?。缓笠粋€指的是文化產品“要有一點精神”，要充實精神，擺脫低俗。的確，有的人熱衷于“燒把錢就火”的晚會，這晚會哄抬明星而擱置精神；有的人沉溺于“過把癮就死”的娛樂，這娛樂放縱欲念而空虛精神……北宋初期的政治家范仲淹在其《今樂猶古樂賦》中談到：“古之樂兮，所以化人；今之樂兮，亦以和民……昔時搏拊，實用洽于群情；此日鏗鏘，亦足康于兆庶……和氣既充于天下，德華遂振于域中；實萬邦之所共諒，百世之所攸同……”。文化要有“精神”，是因為它既要“化人”又要“和民”，既要“洽群情”又要“康兆庶”，從而使“和氣充于天下”、“德華振于域中”……也就是說，當我們聚餐“舌尖上的中國”之時，更要弘揚“德華里的中國”！
文化是要有一點精神的，是因為我們的文化建設要凝聚實現“中國夢”的精神力量，是因為我們要在堅定中國道路、弘揚中國精神中凝聚中國力量。首先，我們文化建設凝聚的中國力量要有昂揚向上的精神風貌，我們要光大從井岡山精神到西柏坡精神、從大慶精神到載人航天精神、從雷鋒精神到郭明義精神等一系列“中國精神”；第二，我們文化建設凝聚的中國力量要有自強不息的精神氣質，我們要一鼓作氣、百折不撓，如大河奔流不舍晝夜，如大鵬展翼不畏路遙；第三，我們文化建設凝聚的中國力量要有堅定執著的精神信念，我們有五千年文明的豐厚滋養，有十三億人民的共同意愿，我們能夠適應時代發展進步要求，創造出中華文化新的輝煌；第四，我們文化建設凝聚的中國力量要有高遠開闊的精神境界，我們走過了“雄關漫道”，我們踏上了“人間正道”，我們正邁向“復興大道”……在那里，有我們文化建設的精神引領、精神驅動和精神凝聚；在那里，我們文化的精神和人民的精神將比翼連理、凝心聚力并同興共榮！
