春節(jié)民俗：傳承中華文明 陶冶民眾美德
舉凡傳承悠久的民間節(jié)慶、民族節(jié)慶，都有強烈的民族文化意識，具有明顯教化人心、匡正風(fēng)氣的功能。春節(jié)作為中華第一大節(jié)，不但是百姓們慶賀、休閑、娛樂的節(jié)日，更是各種民族民間文化重要的綜合載體和民俗事象豐富的一個時段。大量的民眾習(xí)俗、民間、文化借春節(jié)的平臺得以展示。神話傳說、民間戲曲、人生儀式、追念祭祀、信仰心理等包羅萬象的內(nèi)容都蘊含在春節(jié)民俗事象中，對參與其中的民眾發(fā)揮著潛移默化、教化人心、匡正風(fēng)氣的作用。千百年來，無論戰(zhàn)爭、災(zāi)難、異族入侵、朝代更迭等等，都沒有割斷人們對春節(jié)民俗的尊重。
春節(jié)團聚習(xí)俗 促進社會穩(wěn)定
春節(jié)一到，大家懷著一個相同的急切而溫馨的期盼——回家過年。趕回家鄉(xiāng)，去體味舉家團聚、孝敬尊長、呵護子女、其樂融融的幸福感覺，表達著對家庭的依戀性和責(zé)任感，也表達著不忘故土的深厚情感。大年三十晚上全家人圍坐在一桌，喝團圓酒，吃年夜飯，意義重大，可以滿足民眾濃重的情感需求。對于城里人和農(nóng)民工，回老家過年，同樣表達著一種對養(yǎng)育自己的土地、原野和故鄉(xiāng)的眷戀；一種對過往歷史和樸素日子的溫馨記憶；一種對家園、家族和種族的永遠的忠誠和認同。上升到國家與民族層面，春節(jié)灌輸給人們的合家團聚、共敘親情的文化心理強化了人們的民族認同感、歸屬感。甚至對海外僑胞、華裔都可以產(chǎn)生吸引力，產(chǎn)生歸屬感，從血濃于水的親情上強化海內(nèi)外華人之間的精神紐帶。
家族、親族間的拜年串門活動，旨在鞏固親情友情，同時對強化傳統(tǒng)的家庭、家族秩序，進而維護國家和社會秩序，起著重要作用。例如拜年中講究晚輩給長輩拜年，少的給老的拜年，充分體現(xiàn)出長幼有序、尊崇人倫的理念。拜年時特別講究長少內(nèi)外的次序：本家內(nèi)先曾祖父祖父輩，再父親伯父叔叔輩；先家族，后外戚。家族外，先親朋好友，后四鄰、同事。長輩接受了晚輩拜年，則要把備好的壓歲錢分給晚輩。在過去，按規(guī)矩拜年時小輩還要給長輩磕頭。這都體現(xiàn)了長幼有序，內(nèi)外有別，尊老敬親，鄰里和睦等家族規(guī)則和社會規(guī)范。年紀較長的人們都會有這樣的感受：很小的時候給長輩們拜年磕頭，貪圖的是長輩們手中的壓歲錢；年歲漸長后再磕頭，感受到的則是家族、親友之間的親情，年紀再長后給長輩磕頭并接受晚輩磕頭，則成為尊老愛幼的必然行為，扎根到腦子里的是崇本尊親、敬老尙賢的本分，慎終追遠，維護家族的義務(wù)，愛護鄉(xiāng)里、報效社會的責(zé)任感。而年節(jié)期間那些互相拜年串門的活動，也使親友鄰里之間和睦友愛、守望相助之情得到強化。而且，不論家族內(nèi)還是親友間，通過拜年形成的這些有益于家庭和睦、鄰里團結(jié)、社會穩(wěn)定的意識，都是在不經(jīng)意間油然而生并與日俱增。
春節(jié)祭祀習(xí)俗 傳承敬畏意識
許多地方民間臘月二十三（四）祭灶王爺，年三十廣祭天地、神靈、祖先，以至山川、河流、草木、莊稼、用品、畜禽等，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，而且供品豐富，態(tài)度虔誠。這樣的一些行為，在當(dāng)下城市里一些年輕人看來，可能是漫
無目的的，甚至是非常愚昧可笑的。實際上，它體現(xiàn)的是人們敬畏自然、天人合一的內(nèi)心理念，是趨吉避兇，追求平安，向往和諧，企盼幸福的美好愿望。春節(jié)上墳掃墓、請家堂，祭祀已逝的父祖、先輩，長輩給晚輩講述先人的功德事跡，不光是為了懷念遠去的祖先，感恩已故的親人，增強家庭、家族團結(jié)的凝聚力，而且還體現(xiàn)出敬天法祖，慎終追遠，不忘根本的意識。對于這一切，一代又一代的年輕人，也有不少是從不理解、不接納甚至反對，到逐步被熏陶、被感染，進而成為參與的主體。而上述那些理念也就逐步在他們頭腦中扎下根子。
春節(jié)祈福習(xí)俗 向往美好生活
春節(jié)祈福習(xí)俗，包括貼春聯(lián)，討口彩，祭灶神等等活動，蘊含著人們祈福祉，討吉祥，向往美好生活的心愿。比如祭灶。民間傳說，灶王是玉皇大帝派到凡間監(jiān)察人類善惡的神衹，也專管煙火，被人們尊為“東廚司命”“灶君（也作‘皂君’）”“灶神”，俗以“灶王爺”稱之。他每年要上天向玉皇大帝匯報一次，把一家人的善行惡行報告給玉皇，玉皇據(jù)此安排來年這一家的善報惡報。因此，家家在祭灶日為他設(shè)祭餞行，祈求他上天言好事；臨近年根底下，又到集市上請灶神像，迎接他回宮降吉祥。
又如貼春聯(lián)和各種吉祥語言，內(nèi)容豐富多彩，但大都離不開祈福討彩的內(nèi)容。像耕讀世家、萬象更新、新春歡樂、福壽康寧、繁榮昌盛等為主；門楣之上貼“橫批”，門扇上貼大大的“福”字，而且“福”字以倒貼為好，討個“福到了”的口彩。此外，床腿上有“身康體健”，主屋正墻是財神像和“招財進寶”，櫥、柜上是“黃金萬兩”“魚肉滿櫥”“衣裙?jié)M柜”，院墻中央“吉星高照”，牲畜欄“六畜興旺”，門口對面墻上、樹上“出門見喜”“抬頭見喜”；其他小件家具上，一律貼寫有“酉”字草體的小方紅紙片，諧“有”音，寓意富有。門楣上以彩紙剪作錢的樣子，稱“門錢”“過門錢”“羅門錢”。還有的取五彩為五福，上面鏤刻各種吉祥圖案和文字，如“雙喜臨門”“連年有余”“四季平安”等，總之是祈福討彩之意。
還有通過新年的水餃包入的物品以及包餃子、煮餃子中的具體情節(jié)來祈求好前程、好運氣，也很有講究。魯中一帶常常包入花生、棗、栗子、錢幣、糖塊等，祈求早得子、多得子，人丁興旺，生活幸福甜蜜，發(fā)大財，有福氣。
這些祈福討彩的民俗，不光展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，更表達了民眾真摯深厚的祈福求吉的精神文化追求。正是春節(jié)這個全民參與的重大活動，使得民間的祈福求吉心理得到了很好的傳承。
春節(jié)禁忌習(xí)俗 發(fā)揮制約作用
春節(jié)禁忌最集中最典型的是除夕日、除夕夜，各地都有諸多講究。山東泰安、招遠等地凡是供品水餃都用素餡，求一年平安無事，生活素靜，不受閑氣。一般用豆腐、雞蛋、菠菜和植物油調(diào)餡，餃子要小，形似元寶，使神吃后頭腦清醒，并且擺放的時候要成圓圈地擺放，叫“圈福”。請神祭天，人與物必須齊全，取人團圓、財完整之意。請來神衹后，供桌兩邊的座位不得占用，不得與祖先爭位。家長逝世不滿3年不享神供。孝子孝媳服孝未滿，過年時門上只能貼白紙，不準掛紅，不貼春聯(lián)。春節(jié)期間尤其是年三十到初一，特別祈求完美，追求吉祥，處處要講吉利話，禁止喋喋不休，禁止呵斥孩子，更不得罵人打人，還不得高呼孩子的小名，否則就是對祖先不敬，破壞了祥和氣氛，或為門外游魂聽到，降禍招祟。家務(wù)勞作時要小心謹慎，不得打碎鍋碗瓢盆等，認為那樣不吉利。如果不慎打碎了東西，要趕緊說“歲歲（碎碎）平安”，然后悄無聲息地收起來扔掉。有的地方把打碎東西說成“賣了”，以討“換了錢”的口彩。除夕下餃子忌拉風(fēng)箱，怕“嗆了年”；除夕和初一家里死了人，也悄無聲息，照樣過年，等到年初二再辦喪事。
在中國許多地區(qū)、許多民族，民眾都相信萬物有靈，主張善待動植物，敬畏大自然。這種觀念在春節(jié)期間體現(xiàn)得非常明顯。眾多地方春節(jié)期間都不準使役騾馬牛驢，不準打罵家畜家禽，而且還要給騾馬牛驢豬羊等添加糧食精飼料。豬狗雞鴨要圈起來，怕它們弄臟了年，也怕它們被鞭炮所驚亂。山東省內(nèi)有山的地區(qū)，大多以正月初十為石頭生日，是日不能動石頭，也不能動碾、磨、石臼、捶布石等石制器物。濰坊、平度一帶講究在這一天焚香燒紙祭拜石頭神。
春節(jié)娛樂習(xí)俗 滿足文化需求
年節(jié)作為民間文化藝術(shù)教育熏陶最集中的時段，這些文化藝術(shù)娛樂活動，使得春節(jié)具有了強烈的精神洗禮功能。娛樂節(jié)目和形式，都有鮮明的民間主題，不光調(diào)節(jié)和放松了自己的心態(tài)，受到了藝術(shù)享受、熏陶，又接受了精神洗禮，培育了古樸民風(fēng)，忠孝清廉、尊老愛幼的核心價值觀念熏陶，弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。
近年來人們越來越重視春節(jié)的傳承教化功能，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸與興盛的一大標志，也是千百年傳承下來的優(yōu)秀民俗事象在經(jīng)歷了諸多波折后重新走向復(fù)興的必然趨勢。
（編輯：單鳴）