在歷史比較中再現(xiàn)歷史
在歲時(shí)節(jié)日民俗研究領(lǐng)域里，青年學(xué)者張勃的一系列研究成果，引起了學(xué)界的矚目。繼《中國(guó)民俗通志·節(jié)日志》和《清明》兩部專著之后，她又推出了《明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究》一書(shū)。這是近20年來(lái)中國(guó)歷史民俗學(xué)建構(gòu)中收獲的一部值得重視的斷代文獻(xiàn)史研究著作。
正如有學(xué)者指出的，我國(guó)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)正經(jīng)歷著五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)第二次西學(xué)東漸的浪潮。為了應(yīng)對(duì)西方現(xiàn)代文化的入侵、外來(lái)“文化物種”對(duì)中國(guó)本土文化的侵害，“新國(guó)學(xué)”也在“與西方文化對(duì)抗”并“在對(duì)抗中自我維護(hù)”中日益顯示出強(qiáng)健的勢(shì)頭。傳統(tǒng)文化的復(fù)興，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)浪潮，“民俗熱”的出現(xiàn)，建設(shè)中國(guó)式的文化學(xué)、民俗學(xué)意識(shí)的增長(zhǎng)，“歷史民俗學(xué)”的提出和建構(gòu)，無(wú)疑都是這種“在對(duì)抗中自我維護(hù)”的文化思潮的表現(xiàn)。不管作者寫(xiě)作之初是怎么想的，筆者讀后，愿意把它納入前述“新國(guó)學(xué)”的文化思潮之中。或者說(shuō)，它的意義和影響在于客觀上起著“在對(duì)抗中自我維護(hù)”中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。
“歷史民俗學(xué)”作為“學(xué)”被提出來(lái)，始于1995年5月的“首屆中國(guó)民俗論壇”。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的程薔向鐘敬文先生提出了一個(gè)問(wèn)題：“歷史民俗學(xué)”是否成立？鐘敬文在大會(huì)報(bào)告《談?wù)劽袼讓W(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題》中專門以“‘歷史民俗學(xué)’的成立”為題進(jìn)行了回答，肯定并論述了歷史民俗學(xué)在民俗學(xué)中的支學(xué)地位。隨后，一批大致屬于歷史民俗學(xué)領(lǐng)域的研究著作應(yīng)運(yùn)而生，如程薔、董乃斌的《唐帝國(guó)的精神文明》、鐘敬文主編的《中國(guó)民俗史》……張勃《明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究》的出版，無(wú)疑為尚處在初建時(shí)期的我國(guó)“歷史民俗學(xué)”增添了一塊厚實(shí)的磚瓦。
這本書(shū)不是歷史民俗學(xué)的通論，而是斷代研究，是明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)的專題研究。作者對(duì)明代民俗文獻(xiàn)的立論分析評(píng)價(jià)，緊緊抓住了中國(guó)的歲時(shí)民俗書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)和明代社會(huì)變化、文化思潮的流向，將明代民俗文獻(xiàn)的撰著置于特定的時(shí)代思潮背景下加以論列，避免了見(jiàn)木不見(jiàn)林就事論事的弊端。如果這種治學(xué)的方法歸結(jié)為一句話，就是力圖在歷史比較中再現(xiàn)歷史。就學(xué)術(shù)環(huán)境而論，明代是一個(gè)與前朝，如魏晉唐宋元都大不一樣的時(shí)代，商業(yè)的發(fā)達(dá)帶來(lái)了社會(huì)面貌的巨變，經(jīng)世致用的理念被更多的士人階層所接受，眼睛向下、通俗寫(xiě)作、知識(shí)傳播成了一時(shí)之尚。市民階層成分的擴(kuò)大、私家編撰者的增多，導(dǎo)致了包括民俗文獻(xiàn)在內(nèi)的各類文籍撰述在內(nèi)容、文體等方面的變化。在明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究中，捕捉到這一文化發(fā)展傾向和時(shí)代思潮，對(duì)于這一時(shí)期出現(xiàn)的民俗文獻(xiàn)的總體判斷有著至關(guān)重要的意義。特別值得一提的是，除了對(duì)7種歲時(shí)記，如《宛署雜記》等在比較中一一加以論述外，作者還找到多年來(lái)被某些學(xué)者認(rèn)為已經(jīng)失傳的《北京歲華記》的手抄本，并作了比較詳細(xì)的介紹和論述，這在中國(guó)歷史民俗學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)掘和研究上具有重要貢獻(xiàn)。
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，自古以來(lái)有著悠久的歲時(shí)民俗記述傳統(tǒng)。在《夏小正》等無(wú)數(shù)典籍中，記述了大量歲時(shí)民俗資料，把有關(guān)天、地、人三界的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)歸納到一個(gè)井然有序的時(shí)間序列之中。對(duì)明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真的分析和解讀，將有助于對(duì)有關(guān)的每一種民俗事象的存在狀態(tài)、歷史變遷等有一個(gè)全面的了解；對(duì)研究我國(guó)數(shù)千年以來(lái)形成的歲時(shí)民俗學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，建立中國(guó)的理論民俗學(xué)、歷史民俗學(xué)也是不可缺少的。
（編輯：?jiǎn)硒Q）