謀求城市化與非遺保護(hù)的共生發(fā)展
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在鄉(xiāng)土社會(huì)中成長起來的，沒有鄉(xiāng)土社會(huì)這塊“土壤”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)失去生存的依靠和發(fā)展的空間，極易喪失自我，成為歷史的遺跡。隨著我國廣大農(nóng)村城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土社會(huì)必然要向市民社會(huì)轉(zhuǎn)化，“有農(nóng)業(yè)無農(nóng)村，有社區(qū)無農(nóng)民”將是未來農(nóng)村發(fā)展的前景，這種貌似合理的變革對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間其實(shí)是重大的擠壓，甚至可以說，農(nóng)村城市化在某種意義上抽走了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存在的“根基”。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市化洪流中紛紛消殞，已是明證。能不能將祖先留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完好保存并傳給后人，成為擺在國人面前的重大考驗(yàn)。
那么，面對(duì)城市化，我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上是否就無法招架、無藥可救呢？不是的。城市化是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是任何人、任何國家都難以阻擋的，為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而排斥這個(gè)進(jìn)程顯然是不現(xiàn)實(shí)的。但將二者完全對(duì)立起來，也是極不明智的。盡管我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨諸多困難，但我們也要看到城市化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展的助推作用，它為日新月異的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展提供了很大的空間，這些空間主要包括：
社會(huì)空間。隨著城市化的快速推進(jìn)，人們的生活形式和內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化。物質(zhì)生活的極大豐富催生了人們更高的精神文化追求。在生活中，人們對(duì)傳統(tǒng)的回歸心理日益強(qiáng)烈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遂以各種形式進(jìn)入人們的視野，構(gòu)成了人們環(huán)境生活的一部分。譬如，上海世博會(huì)的很多場(chǎng)館和環(huán)境設(shè)施，無論從內(nèi)部到外部，還是從平面到立體、從小型到大型，都運(yùn)用了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形態(tài)、工藝和材料相配合。中國煙草博物館的序廳采用了傳統(tǒng)漆藝裝飾。又如不少賓館飯店采用陶板、金屬等工藝美術(shù)手法進(jìn)行裝飾，顯示出高雅的氣派。直接體現(xiàn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特色的紀(jì)念品、禮品的開發(fā)，在各個(gè)城市得到蓬勃發(fā)展，已具相當(dāng)規(guī)模。
家庭空間。在城市家庭空間中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品或作品的存在，能夠體現(xiàn)出市民自己獨(dú)特的審美情趣和生活情趣，在美化家居環(huán)境的同時(shí)也豐富了其精神生活。例如，家庭中不可或缺的家具，近年來隨著人們收入的提高，紅木家具、古典家具的需求量不斷增加，成為當(dāng)今新貴一族和眾多投資者追捧的對(duì)象。這一產(chǎn)業(yè)同時(shí)也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)品（如玉雕山子、陶瓷掛屏、陶瓷臺(tái)燈等）的興旺。再如，不少家庭的墻體裝飾更趨多元化，更豐富多彩，一些漆藝畫、瓷板畫和木雕飾品等傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品成為家庭墻體裝飾的亮點(diǎn)。
創(chuàng)新空間。要想保有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，變危機(jī)為機(jī)遇，在新的社會(huì)條件下得到保護(hù)、繼承和發(fā)展，就必須追隨時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新。例如，民間剪紙藝術(shù)可以運(yùn)用于室內(nèi)陳設(shè)家具和環(huán)境裝潢，從而獲得新的視覺效果。燈彩一般只是在過元宵節(jié)時(shí)熱鬧一番，但在上海旅游節(jié)中，僅彩車一項(xiàng)每年均有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和影響。在浙江，東陽木雕市場(chǎng)已向國外發(fā)展，大量的歐洲古典家具、日本佛籠、廟宇雕飾等一派興旺。如何美化生活，提高生活質(zhì)量是永遠(yuǎn)走不完的路，也是開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新空間的不竭動(dòng)力。
可見，我們能夠?qū)崿F(xiàn)城市化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共生發(fā)展。能使二者兼容的辦法，大的方面看有兩個(gè)：一是做好對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、收集、保存和陳列工作，使其必要時(shí)能夠再現(xiàn)；二是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市化進(jìn)程中得以繼承，在開發(fā)中保護(hù)，在利用中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的最佳結(jié)合。后者屬于“活態(tài)保護(hù)”，應(yīng)當(dāng)尤其受到重視。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一、增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)。在城市化面前一成不變，固步自封，是我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滅絕的主要原因。我們應(yīng)借鑒和學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)、成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝進(jìn)行適當(dāng)揚(yáng)棄，保留那些富有地域特色和民族風(fēng)采的精華，吸收一些超時(shí)空、抽象前衛(wèi)的理念融入作品創(chuàng)作和產(chǎn)品開發(fā)中，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美心理需求，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品的競(jìng)爭力和市場(chǎng)占有率，使源于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)走入千家萬戶，并參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中審視、定位，從文化受眾的需求中探尋方向，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，從現(xiàn)代精神中激揚(yáng)情感，從文化碰撞中萌發(fā)新意，從科學(xué)技術(shù)手段中豐富形式，才能生生不息，綿延不絕。
二、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在文化消費(fèi)全球化的背景下，城市化所推動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，正以文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的形式為“文化”披上物質(zhì)的外衣，文化從心理、意識(shí)和觀念等抽象的層面向世俗的、物質(zhì)的范疇延伸，越來越具有物質(zhì)商品的形態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值，深入探究其文化底蘊(yùn)，將其轉(zhuǎn)化為可供物質(zhì)消費(fèi)或精神消費(fèi)的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，就能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更大的生存和發(fā)展空間，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最有效的一種措施。
三、搞好文化旅游開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的旅游資源，它不僅能滿足游客的心理需求和文化需求，而且能增強(qiáng)國內(nèi)游客的民族自豪感和民族自信心，使游客在游玩、觀賞過程中受到一定的文化熏陶。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，應(yīng)該是“保護(hù)性”的開發(fā)，即我們雖然可以對(duì)該遺產(chǎn)的展示、流通予以某些形式上的創(chuàng)新，但是不能破壞文化生態(tài)，不能違背該遺產(chǎn)本質(zhì)上的特定性，任意扭曲其本來面貌。保護(hù)性旅游開發(fā)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生存環(huán)境日益惡化的情況下獲得了生命的延展，可被視為一種既滿足了社會(huì)的需求，又很好地傳承了傳統(tǒng)文化的雙贏模式。
四、加大政府扶持力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)工藝品的主要價(jià)值并不是實(shí)用價(jià)值，而是審美價(jià)值，因此它和一般的工業(yè)產(chǎn)品有較大的不同。目前，大部分傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)企業(yè)銷路狹窄、利潤微薄、經(jīng)營困難，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)是很不利的。基于此，政府應(yīng)加快文化體制改革，加大對(duì)這些生產(chǎn)企業(yè)的扶持力度，以減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，降低其生產(chǎn)成本，提高其經(jīng)營靈活性，最終提升其市場(chǎng)競(jìng)爭力。此外，政府要加強(qiáng)各種支持平臺(tái)的建設(shè)（如公共服務(wù)平臺(tái)、人才培養(yǎng)平臺(tái)、產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)、服務(wù)外包平臺(tái)等），通過這些平臺(tái)建設(shè)，規(guī)范企業(yè)之間的競(jìng)爭行為，創(chuàng)造公平的市場(chǎng)環(huán)境；引導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)合理布局，扶持高附加值產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，盡力拓展、延伸產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)群；建立健全創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)文化革新；吸引社會(huì)資本投入，形成全社會(huì)共同參與的良好局面。
五、加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象非常普遍，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的力度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的多重性，決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也具有多樣性的特征，即不僅有外觀設(shè)計(jì)方面的保護(hù)，也有專利權(quán)、著作權(quán)、商業(yè)秘密等的保護(hù)。到底采用何種保護(hù)模式，應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法宗旨并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相關(guān)產(chǎn)品的自身特點(diǎn)來確定。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果能夠充分利用城市化提供的有利條件并予以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，獲得繼續(xù)生存的機(jī)會(huì)甚或獲得空前的發(fā)展，城市化對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言就不是“禍”，而是大大的“福”。
（編輯：單鳴）