“恰咚咚”：僅靠幾個曲目如何傳續(xù)？
恰咚咚是流布于浙江余姚及附近的慈溪、上虞和紹興等地農(nóng)村的曲藝說書形式。它使用余姚方言表演，唱為主、說為輔。唱詞為七字句，通俗易懂、合轍押韻。唱腔似吟似訴，稱作“唱書調(diào)”。伴奏樂器除了常用的尺板，有的藝人還在胸前橫掛一只毛竹筒，左手提小鑼，右手執(zhí)短棒，擊打竹筒與小鑼作為過門。恰咚咚以其質(zhì)樸率真的泥土氣息而深深扎根于田野鄉(xiāng)民，為當(dāng)?shù)氐钠胀癖娪绕涫寝r(nóng)民兄弟所喜愛。
恰咚咚的歷史悠久，至遲在清代中期就已在余姚的姚北一帶流傳。早期的傳統(tǒng)節(jié)目大多敘述清乾隆及雍正年間的故事，如傳統(tǒng)代表性節(jié)目《只撈皮箱不撈人》（又名《三篙恨》），就是由發(fā)生在清朝雍正年間余姚姚北的一樁奇聞改編而成的，同時(shí)它也是姚劇《三篙恨》、越劇《龍鳳怨》和越劇電影《花燭淚》的改編來源。其他如《華姐》、《高友哥與五姑娘》等傳統(tǒng)節(jié)目，也都反映的是當(dāng)?shù)匕傩盏南才放c愛恨情仇。這使恰咚咚不僅成為地域性很強(qiáng)的曲藝品種，而且成為凝結(jié)并體現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩諏徝狼槿づc人生理想的十分獨(dú)特而又重要的藝術(shù)文化載體。
然而，原本由農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)業(yè)余表演的這種地方曲藝，在當(dāng)今多樣娛樂形式?jīng)_擊下和城鎮(zhèn)化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，面臨著從文化生態(tài)到自身業(yè)態(tài)的雙重改變。藝人急劇減少，演出很少看到，專業(yè)隊(duì)伍缺失，傳承后繼乏人。
近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的蓬勃興起，余姚市在恰咚咚的傳承保護(hù)方面進(jìn)行了很大的努力。特別是針對“上無傳人、下無人傳”的堪憂局面，有計(jì)劃地開展了一些搶救性的保護(hù)工作。如2012年，在沒有專業(yè)演員的情況下，借用兩位戲曲演員，重新排演了傳統(tǒng)節(jié)目《三篙恨》，以此參加了浙江省第四屆曲藝雜技節(jié)，并以獨(dú)特的形式、感人的內(nèi)容和富有特色的表演，獲得優(yōu)秀節(jié)目獎、曲本整理獎和表演三等獎，極大地提振了工作信心。許多觀眾第一次看到恰咚咚演出，就被其獨(dú)特的唱腔和濃郁的鄉(xiāng)土氣息所感染，反響比較熱烈。
但是，一個歷史至少在300年以上的傳統(tǒng)曲藝形式，在傳人極為稀少、傳統(tǒng)幾乎斷裂的情況下，靠著恢復(fù)演出一個節(jié)目和借用來的少數(shù)人才，很難實(shí)現(xiàn)全面的傳承和有效的保護(hù)。要想持續(xù)發(fā)展，需采取相應(yīng)措施：加大搶救性保護(hù)的工作力度，包括制定科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃，投入必要的人力物力和財(cái)力，進(jìn)一步挖掘和復(fù)排傳統(tǒng)節(jié)目，同時(shí)鍛煉和培養(yǎng)傳承新人，以使這種曲藝形式，盡快煥發(fā)出新時(shí)代的風(fēng)采。
（編輯：單鳴）