一生何求：讓現(xiàn)代舞在中國鼓翼起飛

——記郭明達(dá)的藝術(shù)實(shí)踐和理論探索

　　“人本來于自然，在世上折騰幾十年后又回歸自然，雖有怨而無悔！在國家民族近百年動亂中，我這一輩的知識分子里，多少革命志士折戟沉沙，多少鼓翼起飛，鎩羽而去。估計(jì)大多背負(fù)著沉重的翅膀……”在郭明達(dá)的自述中，我們聽到的是愛國知識分子靈魂的唏噓和精神的豁達(dá)。

　　郭明達(dá) 著名舞蹈史論家、教育家，曾留學(xué)美國攻讀碩士、博士學(xué)位，是我國歷史上第一位舞蹈研究生，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了歐美的現(xiàn)代舞、民間舞和社交舞。歐美現(xiàn)代舞在國內(nèi)曾一度遭到排斥，改革開放以后，郭明達(dá)通過講學(xué)、研究、翻譯等藝術(shù)實(shí)踐和理論探索，身體力行推廣現(xiàn)代舞，影響了中國舞蹈界的思想觀念和整體格局。2014年1月，中國舞蹈家協(xié)會授予郭明達(dá)中國舞蹈荷花獎終身成就獎。5月16日，郭明達(dá)溘然長逝，享年99歲。

　　2014年5月16日，中國著名的舞蹈史論家、教育家、中國藝術(shù)研究院研究員、研究生導(dǎo)師、享年99歲的郭明達(dá)，帶著他的遺憾與無悔，溘然長逝。“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，駱賓王的這句詩句成為他坎坷人生和多舛命運(yùn)的詮注。

　　郭明達(dá)1945年畢業(yè)于南京中央大學(xué)教育系，因?yàn)樯羁痰卣J(rèn)識到舞蹈教育對于身心協(xié)調(diào)教育的影響以及傳情達(dá)意的重要意義，毅然選擇舞蹈教育作為自己的職業(yè)，留校任體育系舞蹈教師。

　　1947年，郭明達(dá)通過考試，獲得國民政府派遣留學(xué)的機(jī)會，赴美國愛荷華大學(xué)攻讀舞蹈教育碩士學(xué)位，成為中國歷史上第一位舞蹈研究生。1951年，他獲得美國政府設(shè)立的中國留學(xué)生助學(xué)基金會獎學(xué)金，進(jìn)入紐約大學(xué)研究院博士研究生班攻讀博士學(xué)位；同時，還在社會上的各種舞校學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞、歐美民間舞和社交舞。20世紀(jì)四五十年代，美國現(xiàn)代舞奠基一代舞蹈家作為大師的地位確立，與他們合作的年輕一代舞蹈家在廣采博收中發(fā)展自己的特色，而新先鋒派一代舞者擺開新的擂臺，現(xiàn)代舞由此進(jìn)入一個開放與發(fā)展時期，為郭明達(dá)的學(xué)習(xí)提供了多種選擇。在留美8年中，郭明達(dá)先后師從現(xiàn)代音樂大師路易·霍斯特、現(xiàn)代舞大師多麗絲·韓芙麗和埃爾文·尼可萊學(xué)習(xí)編導(dǎo)，師從著名音樂舞蹈史學(xué)家?guī)鞝柼亍に_克斯學(xué)習(xí)世界舞蹈歷史，并且廣泛接觸美國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的知識，從理論到實(shí)踐系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)歐美的現(xiàn)代舞、民間舞和社交舞。1951年至1955年，郭明達(dá)獲得全額獎學(xué)金在尼可萊舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞4年，幸得大師的悉心指導(dǎo)；加之接受了美國現(xiàn)代舞蹈前沿成果的教育且接觸到現(xiàn)代舞蹈動作科學(xué)家拉班人體運(yùn)動科學(xué)的創(chuàng)新成果，他清晰地把握了動作的要義。郭明達(dá)注重舞蹈的教育使命和社會價(jià)值，希望用藝術(shù)表現(xiàn)生活。在海外生活的孤寂，使他對祖國和家鄉(xiāng)的思念日深，他創(chuàng)作了自己的處女作《懷念家國》以及《獨(dú)裁者的末日》。郭明達(dá)創(chuàng)作后者的初衷源于他對蔣介石轟炸上海的憤慨，在舞蹈中郭明達(dá)使用了京劇面具，穿上了高跟靴。他的現(xiàn)代舞創(chuàng)作在美國起步，卻充滿濃郁的中國文化色彩。

　　1949年，中華人民共和國成立，海外的中國學(xué)子無不為祖國的新生感到歡欣鼓舞。大批中國留學(xué)生感到民族百年的屈辱已去，今后報(bào)國有門，群情振奮！同時，為了反對美國侵略朝鮮，企圖將戰(zhàn)爭的硝煙燃燒到中國的陰謀行徑，心系祖國的郭明達(dá)和錢學(xué)森等海外留學(xué)的知識分子一起在美國政府以加入美籍與安排工作的利誘面前毫不動搖，1955年5月悄悄地買好船票，避開美國政府的阻撓，繞道回到祖國。

　　1956年，郭明達(dá)被分配到北京舞蹈學(xué)校工作。當(dāng)時中國“親蘇反美”的政策反映在舞蹈教育領(lǐng)域，就是對蘇聯(lián)舞蹈文化以及教育模式的全盤接受，對西歐與美國舞蹈文化及教育模式一概排斥，這就注定了郭明達(dá)沒有用武之地。“現(xiàn)代舞”這類舞蹈，半個多世紀(jì)在中國都被視為資產(chǎn)階級腐朽沒落的產(chǎn)物，像洪水猛獸般讓人聞之色變。而在20世紀(jì)50年代，尚不知現(xiàn)代舞為何物的人們往往將其與歌舞廳中的大腿舞相提并論。郭明達(dá)初到舞校，到處遭遇異樣的目光，被說成是“一位跳大腿舞的人來了”。更有甚者，他還被誤會為“流氓嫌疑人”，在夜間都受到監(jiān)視。黨的“雙百方針”發(fā)表后，文藝界開始“百花齊放”，郭明達(dá)曾經(jīng)做過一次內(nèi)部演出——這亦是上世紀(jì)50年代中期中國罕見的一場現(xiàn)代舞演出。郭明達(dá)復(fù)排了他在美國創(chuàng)作的舊作，并創(chuàng)作表演了兩支新舞——《會客室》與《過街》，真實(shí)地表現(xiàn)了他回國后對身邊生活的感受。《會客室》的創(chuàng)作靈感來自他等待領(lǐng)導(dǎo)接見的深切感受——等待中的焦慮以及被冷遇后的失落。《過街》則是郭明達(dá)對最初北京街道的印象：攢動的人群、穿梭的車水馬龍、無序的交通、人們提心吊膽地過街……顯然，郭明達(dá)作品中追求的藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)批判精神，在當(dāng)時以“贊歌”與“頌歌”形式為主流的文藝表現(xiàn)中，被認(rèn)為是一種“不和諧”的聲音，也被人“對號入座”，或者被認(rèn)為不符合“社會主義的現(xiàn)實(shí)主義文藝的精神”，被認(rèn)為不僅沒有“美化生活”甚至還有“攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)人”和“攻擊社會主義交通秩序”的嫌疑。因此，郭明達(dá)此后難有“演出”的機(jī)會。在某次內(nèi)部舉行修正主義文藝展示活動，舞蹈界某位領(lǐng)導(dǎo)人動員郭明達(dá)做場演出，供大家“內(nèi)部觀摩”批判用。在夾縫中生存，郭明達(dá)懂得了應(yīng)變，他以中國傳統(tǒng)的劍舞形式，編演了毛澤東的詩詞《沁園春·雪》，避開了矛盾。大鳴大放時，他發(fā)表了《一個新舞蹈教育體系的擬定》一文，提出“條條大路通羅馬”，建議有選擇地借鑒歐美現(xiàn)代舞的經(jīng)驗(yàn)，立足于中國的文化現(xiàn)實(shí)，建設(shè)起中國的現(xiàn)代都市舞蹈文化，結(jié)果受到了批判，投寄給《人民日報(bào)》的《我要一塊地板》的文章未能發(fā)表。他的留學(xué)身份，在那個認(rèn)為“知識越多越反動”的年代，給他帶來的不是榮耀，而是處處麻煩。1958年“反右運(yùn)動”、1963年、1964年的“四清運(yùn)動”以及不久后的文化大革命，郭明達(dá)幾度在政治運(yùn)動中沉浮。

　　郭明達(dá)的學(xué)術(shù)青春隨著祖國改革開放的春天同時到來，雖然姍姍來遲，但意義非凡。20世紀(jì)80年代，他在舞蹈研究所推出了現(xiàn)代舞史論方面的系列講座，發(fā)表了大量有關(guān)現(xiàn)代舞史論的重要論文與譯介文章。在這一時期，中國舞蹈進(jìn)入一個重要的藝術(shù)探索時期。在尖兵隊(duì)伍中，中國人民解放軍南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)一馬當(dāng)先。舞蹈藝術(shù)應(yīng)該承擔(dān)反映新時代、新生活，滿足人民群眾日益增長的審美需求。而在對歷史進(jìn)行思考、對人性及現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)進(jìn)行揭示時，編導(dǎo)們在傳統(tǒng)舞蹈語言形態(tài)中往往找不到對應(yīng)的表達(dá)。當(dāng)時前線歌舞團(tuán)的副團(tuán)長徐兵克是一位思想敏銳、極富智慧和藝術(shù)眼光的領(lǐng)導(dǎo)者，率先提出“解放思想、勇于創(chuàng)新、廣采博收、為我所用”的指導(dǎo)思想。他不僅派編導(dǎo)到北京向郭明達(dá)取經(jīng)，還邀請郭明達(dá)在1980年初到南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)進(jìn)行了為期3周的現(xiàn)代舞理論與實(shí)踐的教學(xué)——這也是郭明達(dá)回到中國25年來的第一次現(xiàn)代舞專業(yè)教學(xué)活動。這次教學(xué)打開了前線歌舞團(tuán)編導(dǎo)們的視域，對其創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。1980年秋天，在全國第一屆單雙三舞蹈比賽中，前線歌舞團(tuán)以《再見吧，媽媽》《希望》和《醉劍》等作品震動了舞蹈界，這些作品突破了人性表現(xiàn)的禁區(qū)，也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)新。其中，青年舞蹈演員華超創(chuàng)作與表演的《希望》，直接從郭明達(dá)的授課中受到思想上的啟發(fā)：身體的所有部分都具有表現(xiàn)力，尤其是軀干部分。這支在當(dāng)年引起極大反響與爭議的獨(dú)舞作品，以裸露的身體并運(yùn)用肢體語言與內(nèi)在感覺，深刻表現(xiàn)了人的內(nèi)心掙扎，揭示了人們對“文革”十年浩劫的反思，在觀眾中產(chǎn)生了極大的共鳴。由此，現(xiàn)代舞、民間舞和古典舞三足鼎立的中國舞蹈發(fā)展的新格局開始出現(xiàn)。此后，一些省市歌舞團(tuán)紛紛邀請郭明達(dá)前去講學(xué)，從而影響了中國舞蹈界的思想觀念轉(zhuǎn)變，推進(jìn)了中國舞蹈文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。隨之，中央電視臺錄播了郭明達(dá)的交際舞教學(xué)——他成為改革開放后在電視臺教授交際舞的第一位教師。

年過甲子的郭明達(dá)在教授現(xiàn)代舞

　　作為一名真正的學(xué)者，郭明達(dá)認(rèn)為，中國的教育要騰飛，應(yīng)該十分注重科學(xué)化建設(shè)，而中國舞蹈教育在建設(shè)上則缺乏科學(xué)體系。因此，他著手翻譯世界舞蹈史學(xué)、動作科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的名著，多達(dá)兩百余萬字。其中，包括庫爾特·薩克斯的《世界舞蹈史》、多麗絲·韓芙莉的《舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)》、拉班的《力效》《現(xiàn)代教育舞蹈》和《舞臺動作探究》、瑪麗·魏格曼的《舞蹈的語言》、約翰·馬丁的《現(xiàn)代舞》、陶布勒的《舞蹈：一種創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)》、查理·克勞斯的《藝術(shù)史與舞蹈教育》、烏曼爾的《舞蹈教育手冊》以及普雷斯頓的《舞蹈與動作教育》等著作。郭明達(dá)向中國舞蹈界介紹的都是歐美20世紀(jì)舞蹈藝術(shù)及研究精粹。這些成果部分在刊物上發(fā)表，更多的以手稿方式在舞蹈編導(dǎo)家和學(xué)者中傳閱，對中國現(xiàn)代舞蹈理論與實(shí)踐的全面建設(shè)產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。他對歐美現(xiàn)代舞的譯介、研究，堅(jiān)持歷史唯物主義與辯證唯物主義的方法論，他總是將歐美現(xiàn)代舞放在特定的歷史與文化背景中考察。“現(xiàn)代舞時間跨度長達(dá)百年，從空間涵蓋歐美大陸各發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)代舞蹈異曲同工，風(fēng)起云涌，足以說明這樣的突變并非少數(shù)舞蹈家心血來潮、異想天開，而有其深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會背景。”郭明達(dá)認(rèn)為，現(xiàn)代舞是現(xiàn)代舞蹈家為了尋求解決現(xiàn)實(shí)生存的問題而使用的不同方法，他反對將西方現(xiàn)代舞奉為僵化的模式，一味去摹仿。

　　現(xiàn)代動作科學(xué)與教育科學(xué)，是郭明達(dá)學(xué)術(shù)研究與譯介中十分著力的部分。他用20世紀(jì)世界舞蹈動作科學(xué)與教育科學(xué)的創(chuàng)新成就糾正了現(xiàn)代文明社會對舞蹈本質(zhì)的曲解，讓我們深刻認(rèn)識到動作與動作教育及其研究的意義。他曾擔(dān)任中國兒童教育研究學(xué)會會長等職務(wù)，以科學(xué)的思想指導(dǎo)全國兒童的舞蹈教育理論與實(shí)踐，反對用職業(yè)舞蹈教育方法取代素質(zhì)教育，主張人人享有舞蹈的權(quán)力。1988年，郭明達(dá)在中國藝術(shù)研究院招收了現(xiàn)代舞史論研究方向的研究生，并將自己大量未刊的研究成果手稿提供給不同方向的研究生作為教材，希冀未竟的事業(yè)能夠繼往開來！

　　“人本來于自然，在世上折騰幾十年后又回歸自然，雖有怨而無悔！在國家民族近百年動亂中，我這一輩的知識分子里，多少革命志士折戟沉沙，多少鼓翼起飛，鎩羽而去。估計(jì)大多背負(fù)著沉重的翅膀……”在郭明達(dá)的自述中，我們聽到的是愛國知識分子靈魂的唏噓和精神的豁達(dá)。而2014年1月，99歲的郭明達(dá)被中國舞蹈家協(xié)會授予中國舞蹈荷花獎終身成就獎，或許是對這位世紀(jì)老人，亦是對所有人的心靈慰藉。