民間工藝的傳承與創(chuàng)新之路

第十一屆中國民間文藝山花獎·民間工藝美術(shù)作品獎在開封評獎

　　編者按 4月1日，為期7天的中國（開封）首屆民間工藝美術(shù)展暨第十一屆中國民間文藝山花獎·民間工藝美術(shù)作品獎評獎活動在開封正式拉開帷幕，北京、福建、廣東、江蘇、江西、河北、遼寧和河南等23個省市的600多名民間工藝美術(shù)家來汴參展，353件幾十個品種的工藝美術(shù)作品角逐本屆山花獎，參評作品的地域特色和創(chuàng)新意識是本次民間工藝美術(shù)展的突出特點。本刊專門邀請參加評獎活動的專家學(xué)者和民間藝人縱論民間工藝的傳承與創(chuàng)新，以期引發(fā)廣大民間文藝工作者的共同關(guān)注。

與會領(lǐng)導(dǎo)觀看山花獎參評作品

評委在為景泰藍《八十七神仙卷》評分

骨雕《和諧之城》 張民輝

陶瓷《龍夢壁》 游敏等

內(nèi)畫《百子圖》 高東升

□ 張 锠（中國民協(xié)顧問）

　　沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承就失去目的，繼承是為了創(chuàng)新發(fā)展。然而如何繼承，怎樣創(chuàng)新發(fā)展？近日在河南省開封市舉辦的第十一屆中國民間文藝山花獎·民間工藝美術(shù)作品獎評獎中得到明確的詮釋。

　　參加展覽的作品不乏來自全國各地重要工藝產(chǎn)區(qū)、具有鮮明繼承性的民間雕塑、民間繪畫、民間陶瓷等優(yōu)秀作品，多樣性地展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)理念與表現(xiàn)風(fēng)格。其中就有河南藝術(shù)家創(chuàng)作的“龍夢壁·中國印”系列作品。

　　該作品題材多向、材料多樣、風(fēng)格迥異，給觀者對繼承與創(chuàng)新以重要的解讀。那就是繼承一定要取其藝術(shù)精華，即看其思想內(nèi)容是否反映人民性，藝術(shù)形式是否有著發(fā)展性，審美意向是否具有民族性，工藝技術(shù)是否含括前瞻性。而創(chuàng)新是要立足于繼承優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，兼收并蓄地吸收中外有益的藝術(shù)營養(yǎng)，形成極具時代表現(xiàn)力的藝術(shù)形式與風(fēng)格。

　　繼承與創(chuàng)新是建立在探索與實踐的基礎(chǔ)上，而民間藝術(shù)展與山花獎評獎，正是展覽展示其探索與實踐成果的共享平臺，在這一平臺展覽展示、推介推廣中已經(jīng)導(dǎo)向性地在其藝術(shù)實踐中不斷地推新作、推新人，使這一極具本土特征又蘊含民族情懷與魂魄的藝術(shù)本體彰顯繼承與創(chuàng)新中的勃勃生機，從而使其更好地傳承、弘揚與發(fā)展。

□ 孫建君（中國藝術(shù)研究院研究員）

　　中國的民間工藝作為文化的產(chǎn)物，歷史上的每一項發(fā)明與創(chuàng)造都具有深厚的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度深入了解與認識民間工藝，展現(xiàn)了一個民族的創(chuàng)造力和文化的可持續(xù)性發(fā)展。它的本質(zhì)是創(chuàng)造，是人類本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，也是人類的生命體驗和生命價值的體現(xiàn)。

　　手是有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的，過去人們用手的創(chuàng)造去表達情感，女孩親手繡制荷包送給情郎哥哥作為定情信物；深夜里機杼聲聲，那是母親在為即將出嫁的女兒趕織陪嫁的花布；貴陽花溪苗族姑娘的嫁衣，令人激動和嘆服的不僅僅是她們精湛的挑花技藝和那美麗的圖案，而是因為花溪苗族姑娘的嫁衣從她七八歲時就在母親的指導(dǎo)下開始繡制，直到出嫁前完成，那袖口上的一道道花邊就像樹木的年輪生動地記錄下一個苗家少女的生活和成長過程。

　　手的創(chuàng)造體現(xiàn)了人是創(chuàng)造的主體，人是工具的主人；人們在用手的創(chuàng)造過程中，享受了創(chuàng)造的快樂，勞動的快樂。如果現(xiàn)代生活與現(xiàn)代化進程以人手的退化和情感的淡漠為代價，那將是人類的悲劇。

　　在中華民族自古至今的歷史上，創(chuàng)造了燦爛的工藝文明與無數(shù)優(yōu)秀作品的默默無聞的民間藝人們，應(yīng)當(dāng)受到全社會的尊重。

□ 王連海（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）

　　中國（開封）首屆民間工藝美術(shù)展的參展作品反映了當(dāng)前中國民間工藝美術(shù)創(chuàng)作與流通的總體趨勢。大部分作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代新材料的滲透使傳統(tǒng)民間工藝的物質(zhì)形態(tài)正在與時俱進。以牛骨拼接而成的大型仿象牙雕刻《和諧之城》，在此類作品中具有代表性。

　　曾經(jīng)在傳統(tǒng)民俗中發(fā)揮重要作用的民間工藝美術(shù)，隨著風(fēng)俗形態(tài)的巨大變化而改變了功能。許多節(jié)令風(fēng)物已經(jīng)不再受到時令的約束。例如本來用于裝點環(huán)境、渲染氣氛的民間窗花，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檠b潢考究、包裝豪華的室內(nèi)陳設(shè)品或者禮品。這種功能的變化使民間工藝的繼續(xù)傳承成為了可能。只有創(chuàng)新和發(fā)展才能達到真正意義上的保護。

　　展出的大多數(shù)作品都能堅守本品種的基本物質(zhì)要素和加工技術(shù)，使品種的基本特征得以保持。但是，表現(xiàn)內(nèi)容卻顯出了貧乏與枯寂的趨勢。精湛的技術(shù)往往用于表現(xiàn)那些已經(jīng)被多次重復(fù)過的古代書畫、名人繪畫甚至偉人照片。民間工藝固有的原創(chuàng)精神，在此受到了威脅。在追求繪畫效果與照片效果的同時傷害了各個品種應(yīng)有的藝術(shù)特征。

　　目前的這種狀況，體現(xiàn)了民間工藝在轉(zhuǎn)型時期設(shè)計思想的迷茫與彷徨。

□ 魯 閩（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）

　　在地域性特色的工藝美術(shù)品中雖然表現(xiàn)的題材以傳統(tǒng)形式為主，但是它集中反映了創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的追求和繼承，借助傳統(tǒng)題材反映當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作者的態(tài)度，即對傳統(tǒng)的尊重和熱愛。本屆傳統(tǒng)代表性作品有河南長卷汴繡，其針法形式等方面均保留繼承了傳統(tǒng)工藝，用色既有傳統(tǒng)色調(diào)又運用現(xiàn)代色彩，達到富有時代氣息的視覺效果。

　　在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計和制作是當(dāng)今工藝美術(shù)工作者的使命，同時創(chuàng)新工藝美術(shù)作品是必然趨勢。此次廣東參評的巨型骨雕具有代表性，采用牛骨為原料運用牙雕工藝技術(shù)，大形雕刻氣勢磅礴，局部細節(jié)精雕細琢，微小之處見精致。此件雕刻作品在原材上的創(chuàng)新突出生態(tài)環(huán)保特點，這是我們社會所提倡的新風(fēng)尚，符合時代需求。在工藝技術(shù)中保留了廣東牙雕的傳統(tǒng)技藝，精工細雕，反映出工藝美術(shù)技術(shù)美的特色，可謂精品之作。

　　民間工藝美術(shù)是中華民族文化藝術(shù)中的瑰寶，它的根基在民間，具有群眾喜好性，同時又傳承綿延不斷。因此，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民間工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容之一，具有社會現(xiàn)實意義。民間工藝美術(shù)不能始終停留在傳統(tǒng)題材和工藝手法上，需要在實踐中不斷創(chuàng)新，這樣才能具備新時代的生命力，也是我們這個時代大眾審美的必然需求。