出席紀(jì)念鐘敬文先生誕辰110周年座談會(huì)人員合影

【人民的學(xué)者】鐘敬文

□ 周巍峙(中國(guó)文聯(lián)名譽(yù)主席)

　　今天參加鐘敬文先生誕辰110周年紀(jì)念活動(dòng)，我心潮澎湃、感觸良多。鐘敬文先生，是我在民族民間文化保護(hù)和發(fā)展事業(yè)上非常尊敬的師長(zhǎng)，親密的戰(zhàn)友和知心的朋友。

　　上世紀(jì)70年代末、80年代初，面對(duì)著歷經(jīng)文化大革命沖擊破壞，民族民間文化岌岌可危的生存狀況，一批著名的老專家奔走呼吁，建議政府對(duì)民族民間文化進(jìn)行全面的挖掘、整理和搶救性保護(hù)。這其中就有當(dāng)時(shí)已經(jīng)80歲高齡的鐘敬文先生。在這些先生的倡議和推動(dòng)下，文化部、國(guó)家民委先后會(huì)同中國(guó)文聯(lián)有關(guān)文藝家協(xié)會(huì)開(kāi)始收集整理，出版編纂了“民族民間文藝集成志書(shū)”的浩大工程。鐘敬文先生不顧年事已高，承擔(dān)起了《中國(guó)民間故事集成》的主編工作。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，《中國(guó)民間故事集成》順利完成，為建設(shè)我們中華民族“文化長(zhǎng)城”作出了重要的貢獻(xiàn)。國(guó)家卷包含4萬(wàn)多則民間故事，另外還存有10倍于此的地方資料，在今天已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展繁榮最深厚的資源。

　　鐘敬文先生一生致力于民族民間文化的研究、保護(hù)工作。正是在他的引領(lǐng)下，我國(guó)的民俗學(xué)、民間文藝學(xué)才得以建立和發(fā)展，構(gòu)成了民族文化保護(hù)和發(fā)展的重要組成力量，我們今天所開(kāi)展的很多文化保護(hù)事業(yè)正是受益于鐘敬文等一批老先生所開(kāi)創(chuàng)的領(lǐng)域和所積累的經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)故事、每一首民歌、每一條諺語(yǔ)都是文化工作者從田間地頭搜集上來(lái)的。正是他們持之以恒、求真務(wù)實(shí)的不懈努力，才成就了很多“轟轟烈烈、熱鬧非凡”的文化事項(xiàng)。文化工作重在積累、貴在堅(jiān)持，潤(rùn)物無(wú)聲才能深入民心。

　　鐘敬文先生被譽(yù)為“人民的學(xué)者”，我要向他學(xué)習(xí)。學(xué)問(wèn)、事業(yè)是踏踏實(shí)實(shí)做出來(lái)的，做傳統(tǒng)文化的研究，就要少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)堅(jiān)持；少一點(diǎn)忽悠，多一點(diǎn)實(shí)干和學(xué)習(xí)！這正是我們今天紀(jì)念鐘敬文先生的意義所在。

　　（本文系作者在鐘敬文先生誕辰110周年紀(jì)念座談會(huì)上的講話）

緬懷鐘老，做民間文化的守望者

□ 李 屹（中國(guó)文聯(lián)黨組副書(shū)記、副主席）

　　今年是我國(guó)著名民間文藝學(xué)家、教育家鐘敬文先生誕辰110周年。今天，我們懷著無(wú)比崇敬的心情舉行座談會(huì)，紀(jì)念和緬懷鐘敬文先生為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)民間文藝事業(yè)立下的不朽功勛，為新中國(guó)教育事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，重溫文藝學(xué)前輩為我們留下的寶貴精神財(cái)富和學(xué)術(shù)思想品格。

　　鐘敬文先生是我國(guó)現(xiàn)代百年史上最重要的學(xué)術(shù)文化大家之一。他從青年時(shí)代就投身“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，畢生致力于教育和民間文藝學(xué)、民俗學(xué)的研究，在國(guó)內(nèi)外享有崇高的聲望。與同時(shí)代的許多知識(shí)分子一樣，鐘敬文先生從早期接受西方先進(jìn)人文科學(xué)影響到最后接受馬克思主義，逐步完成了一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子由民主主義進(jìn)而追隨社會(huì)主義的人生歷程。

　　鐘敬文先生畢生在民間文學(xué)和民俗學(xué)的園地里辛勤耕耘、堅(jiān)持不懈，撰寫(xiě)了大量文章及專著，為開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的民間文學(xué)理論建設(shè)和學(xué)科建設(shè)作出了卓越貢獻(xiàn)。自上個(gè)世紀(jì)20年代前期，鐘先生就開(kāi)始在故鄉(xiāng)搜集歌謠、故事，并陸續(xù)發(fā)表有關(guān)民間文藝的文章。他的重大學(xué)術(shù)、文化、教育成就和社會(huì)活動(dòng)影響，反映在他一生撰寫(xiě)的大量著述中。同時(shí)，他在世界范圍內(nèi)創(chuàng)立了“民俗學(xué)的中國(guó)學(xué)派”，被國(guó)際同行譽(yù)為“中國(guó)民俗學(xué)之父”，是享有國(guó)際聲譽(yù)的中國(guó)民間文藝學(xué)、民俗學(xué)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)路人，同時(shí)也是民俗學(xué)和民間文藝學(xué)高等教育事業(yè)的奠基人。

　　鐘先生自1949年7月回國(guó)參加全國(guó)第一屆文代會(huì)起，就與新中國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，并與中國(guó)文聯(lián)及中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)凝結(jié)起特殊的關(guān)系和感情。他曾榮任中國(guó)文聯(lián)委員、榮譽(yù)委員，中國(guó)民間文藝研究會(huì)主席，曾獲得中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)頒發(fā)的終身成就獎(jiǎng)，是民間文藝戰(zhàn)線上最有影響的旗手和思想理論家。

　　鐘敬文先生晚年參與中國(guó)民族民間文藝十大集成工程，重點(diǎn)參加了中國(guó)民間文學(xué)三套集成搜集編纂工作，并擔(dān)任中國(guó)民間故事集成主編。在這項(xiàng)浩大的民間文化工程中，他的民俗學(xué)學(xué)說(shuō)體系得以進(jìn)一步確定，他所提出的中國(guó)民俗學(xué)派理論，也反映出他的本土文化實(shí)踐和田野調(diào)查積累以及民間文化理論聯(lián)系實(shí)際的重要人文思想成果。他在領(lǐng)導(dǎo)民間文學(xué)集成的工作中，通過(guò)全面清理和研究中國(guó)傳統(tǒng)民間文藝資源所取得的文化成就，為中國(guó)民協(xié)后來(lái)開(kāi)展的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工作，奠定了前期理論準(zhǔn)備和隊(duì)伍人才基礎(chǔ)。鐘敬文先生在倡導(dǎo)并實(shí)施中國(guó)民族民間文藝集成工程中的學(xué)術(shù)思想和奉獻(xiàn)精神，再次體現(xiàn)了他將學(xué)術(shù)發(fā)展與國(guó)家社會(huì)重大文化發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)思考的境界。他的許多精辟論斷閃爍著進(jìn)步思想和時(shí)代人文智慧的光芒，在民間文藝界、教育界及當(dāng)代學(xué)人中產(chǎn)生了重大影響，至今仍作為重要理論思想影響和指導(dǎo)著中國(guó)民間文化事業(yè)的發(fā)展與實(shí)踐。

　　鐘敬文先生是傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定守望者，人民文化的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者，無(wú)愧于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的宗師和楷模。在鐘敬文先生的身上，我們領(lǐng)略了一個(gè)文化大家的卓越風(fēng)范；鐘敬文先生的精神和品格在當(dāng)今的文藝事業(yè)發(fā)展中仍然熠熠生輝，是我們不斷學(xué)習(xí)和繼承的寶貴財(cái)富。

　　今天，當(dāng)發(fā)展和繁榮社會(huì)主義民間文藝事業(yè)的接力棒傳到我們這一代人手上，我們備感責(zé)任重大，使命光榮。每一位有志于為中國(guó)民間文藝事業(yè)奮斗終生的同志，都應(yīng)該學(xué)習(xí)鐘先生那種高度的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)人民的深厚感情；發(fā)揚(yáng)他孜孜不倦、鍥而不舍的忘我精神和勤于思考精益求精的學(xué)風(fēng)；秉承他嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)毅的治學(xué)態(tài)度和博學(xué)強(qiáng)記的本領(lǐng)；恪守他持之以恒的開(kāi)拓探索的勇氣和敢舍棄、有擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢栽鷮?shí)實(shí)的工作成果為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的偉大夢(mèng)想作出新的貢獻(xiàn)。

　　（本文系作者在鐘敬文先生誕辰110周年紀(jì)念座談會(huì)上的講話）

被民間文藝潤(rùn)澤的華美人生

□ 羅　楊（中國(guó)民協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席）

　　今天，民間文藝工作者群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，共同紀(jì)念和緬懷中國(guó)民間文藝事業(yè)的先驅(qū)鐘敬文先生。此刻不禁令人浮想聯(lián)翩，思緒萬(wàn)千。

　　作為中華文明一半和中華文化根脈的民間文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海，博大精深。而歷代封建帝王視民間文化為草根唏以不屑。自“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)起，中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子自覺(jué)地把民間文化作為反抗封建舊文化、創(chuàng)造現(xiàn)代新文明的有生力量。鐘敬文先生從劉半農(nóng)、鄭振鐸、周作人、董作賓等民俗學(xué)研究先行者那里以及西方文化人類(lèi)學(xué)學(xué)者那里接手了民俗學(xué)研究的基本方式與方法，在新的歷史時(shí)期，構(gòu)建了民間文藝學(xué)理論體系，開(kāi)辟了民俗文化學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并朝著建立中國(guó)民俗學(xué)派的方向發(fā)展。他用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義情懷來(lái)謳歌民間文學(xué)作品，抵制民俗學(xué)研究當(dāng)中脫離田野、急功近利，將民俗學(xué)演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)工具的不良趨勢(shì)，凸顯出中國(guó)歷代知識(shí)分子視“學(xué)術(shù)乃天下之公器”的學(xué)術(shù)獨(dú)立精神和價(jià)值追求。他大力提倡調(diào)查研究及重視實(shí)證的學(xué)術(shù)研究新風(fēng)氣。天道酬勤，通過(guò)鐘老和他的弟子們半個(gè)多世紀(jì)的努力，如今民俗學(xué)終于發(fā)展為我國(guó)學(xué)科領(lǐng)域中的一棵碩果如花的參天大樹(shù)，并以“中國(guó)學(xué)派”巍然屹立于世界民俗學(xué)之林。

　　鐘老一生浸潤(rùn)著民間文藝的乳汁，畢生致力于學(xué)者與民眾的對(duì)接，專家與草根的對(duì)接，書(shū)齋與田野的對(duì)接，民族與世界的對(duì)接。1984年鐘老在步入80高齡時(shí)眾望所歸地當(dāng)選為繼郭沫若、周揚(yáng)之后的第四屆中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席。晚年的鐘老依然每天夜以繼日埋頭于民俗資料堆積的峽谷中，沉醉于民俗研究，不計(jì)功名利祿，排除世俗煩擾，清心寡欲渾然忘我，所有的心血都化作民間文藝的蠟炬在熾熱地燃燒。鐘老晚年還參與了中國(guó)民協(xié)所主持的中國(guó)民間文學(xué)“三套集成”的搜集、整理及編撰工作，并任中國(guó)民間故事集成的主編，這也為中國(guó)民協(xié)后來(lái)開(kāi)展的民間文化遺產(chǎn)搶救和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做了前期的理論奠基和人才準(zhǔn)備工作。大批具有民間文學(xué)研究天賦和興趣的年輕學(xué)子，在他的感召下，走進(jìn)了民間文學(xué)的研究領(lǐng)域，殫精竭慮，薪火傳承，確保了中國(guó)的民俗學(xué)在世界民俗研究領(lǐng)域的勃勃生機(jī)和強(qiáng)勁后勁。作為師長(zhǎng)，他所展現(xiàn)出的“化作春泥更護(hù)花”的大家風(fēng)范和高尚學(xué)養(yǎng)，正是中華民族千百年來(lái)“自強(qiáng)不息、厚德載物”優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的自覺(jué)繼承，他所發(fā)出的正能量無(wú)疑具有“燈塔效應(yīng)”，成為引導(dǎo)年輕一代民間文化工作者的燈盞。

　　光陰荏苒，在鐘敬文先生離開(kāi)我們已10年的日子里，高速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，民間文化研究也遇到了前所未有的新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇。當(dāng)歷史的車(chē)輪進(jìn)入到“非遺后時(shí)代”，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)與以馮驥才主席為代表的一批民間文藝界的中堅(jiān)力量一道，在繼續(xù)沿著鐘敬文先生規(guī)劃的民俗學(xué)研究方向前行的同時(shí)，不斷地探索著具有當(dāng)代中國(guó)特色的民間文藝研究的新途徑，以追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的學(xué)術(shù)理想。

　　鐘敬文先生一生篳路藍(lán)縷、百折不回，將畢生獻(xiàn)給了他所摯愛(ài)的民間文藝事業(yè)。或許，我們不易從他身上看到那些轟轟烈烈、可歌可泣的驚天事件，而他內(nèi)心所蘊(yùn)含和身上所散發(fā)出那種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，虛懷若谷，雅量高致，善為人梯的人格魅力和強(qiáng)大精神力量在穿越歷史的時(shí)空后仍然折射出熠熠華彩。緬懷鐘老，方知世事之滄桑；緬懷鐘老，方知事業(yè)之艱辛；緬懷鐘老，方知民間文化之絢爛；緬懷鐘老，方知生命之華美。我想，在當(dāng)今這樣一個(gè)民間文學(xué)特別容易被人們所忽視所忘記，而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的美好愿景又特別需要民間文化作為民族文化復(fù)興底蘊(yùn)的今天，民間文藝工作者的使命不是在書(shū)齋里窮其學(xué)理，或鉆進(jìn)象牙塔里舞文弄墨，最緊要的任務(wù)是融入到如火如荼的社會(huì)生活的洪流之中，與民族文化的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，像鐘老那樣去不斷揭示民間文化的真諦，彰顯民間文藝工作者應(yīng)有的時(shí)代品格，去完成鐘老及老一代民間文藝工作者的未盡事業(yè)，從而創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的民間文藝的新輝煌。

　　我相信，今后在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民間文藝事業(yè)理想的路道上，鐘老學(xué)術(shù)思想的精魂將會(huì)始終與我們一起同行。

　　（本文系作者在鐘敬文先生誕辰110周年紀(jì)念座談會(huì)上的講話）

一個(gè)愿做泥土的人

□ 劉錫誠(chéng)（中國(guó)文聯(lián)研究員）

　　鐘敬文先生雖然不是我的本師，卻是我所崇敬的詩(shī)人、散文家和學(xué)者。他骨子里有一種詩(shī)人的氣質(zhì)和想象。他曾對(duì)我說(shuō)：“我死后，在我的墓碑上，就刻上‘詩(shī)人鐘敬文’！”他在一首詩(shī)里寫(xiě)道：“幾株黃落及霜天，觸履沙沙一恍然。舍得將身作泥土，春風(fēng)酬?duì)柧G蔭圓。”他的“舍得將身作泥土”的獻(xiàn)身精神，始終鼓舞和激勵(lì)著我。

　　上世紀(jì)50年代初在北大讀書(shū)時(shí)，我學(xué)的專業(yè)是俄羅斯——蘇聯(lián)文學(xué)，但我的畢業(yè)論文做的卻是民間文學(xué)。所以，我當(dāng)學(xué)生時(shí)就讀過(guò)鐘敬文先生的不少著作和文章，應(yīng)該說(shuō)對(duì)他的生平創(chuàng)作已經(jīng)有了大致了解。頭一次見(jiàn)到他，卻是1957年11月批判他的會(huì)上，那是我剛分配到中國(guó)民間文藝研究會(huì)工作兩個(gè)月后。其實(shí)，我真正認(rèn)識(shí)鐘先生并與他有私人之間的過(guò)往和交誼，卻是在“文革”結(jié)束之后。那時(shí)，我在《文藝報(bào)》編輯部工作，擔(dān)任恢復(fù)文聯(lián)各協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組的組長(zhǎng)林默涵、副組長(zhǎng)張光年和馮牧等，都是我的領(lǐng)導(dǎo)，舉凡討論中國(guó)民間文藝研究會(huì)恢復(fù)方案的會(huì)議，總是叫我去參加，鐘先生是恢復(fù)民研會(huì)籌備組成員之一，還因?yàn)槲业睦习轳R昌儀在文學(xué)研究所民族民間文學(xué)組供職，鐘敬文的生平和學(xué)問(wèn)是她當(dāng)時(shí)選定的一個(gè)研究題目，曾寫(xiě)成一篇長(zhǎng)文《求索篇——鐘敬文的民間文藝學(xué)道路》，因此與鐘敬文和陳秋帆先生過(guò)從甚密，我也就很自然地與鐘先生多了一些接觸和討教的機(jī)會(huì)。后來(lái)，我在他榮任中國(guó)民間文藝研究會(huì)主席時(shí)期，在他的領(lǐng)導(dǎo)下工作，前后長(zhǎng)達(dá)7年之久，鐘先生對(duì)我有很多幫助和教誨。在我去職之后的歲月里，我和鐘先生之間的莫逆之交，一直持續(xù)到他離世。我與鐘先生交往中的許多往事，特別是他對(duì)我的鼓勵(lì)和幫助，如今還歷歷如在目前。

　　1983年3月20日，是鐘敬文先生80歲生日。在此之前，我作為《文藝報(bào)》的編輯，去他的住處北師大小紅樓向他約稿，他把剛剛寫(xiě)好的《民間文學(xué)談藪》的序言給了我。我編好后，另擬了一個(gè)題目《民間文藝學(xué)生涯60年》，發(fā)在《文藝報(bào)》上。同時(shí)，我給胡喬木和周揚(yáng)兩位文藝界領(lǐng)導(dǎo)人分別寫(xiě)了內(nèi)容相同的信，告訴他們今年是黨外左派人士鐘敬文先生80壽辰，建議他們給鐘先生寫(xiě)封信表示祝賀。周揚(yáng)很快給他寫(xiě)了“成績(jī)卓著，眾所共仰”八個(gè)字的信。此前，兼任著民研會(huì)主席的周揚(yáng)，正對(duì)民研會(huì)內(nèi)部的混亂情況煩惱不已，曾于1982年12月14日在他家里召集中國(guó)文聯(lián)黨組的副書(shū)記趙尋和延澤民，民研會(huì)的副主席鐘敬文、馬學(xué)良，以及文學(xué)研究所的副所長(zhǎng)王平凡等人，開(kāi)民研會(huì)主席團(tuán)特別擴(kuò)大會(huì)議，研究解決民研會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的方案。正是在這次特別會(huì)議上，任命了以延澤民同志為組長(zhǎng)的民研會(huì)臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)小組，我也被提名為成員之一。到1983年秋，周揚(yáng)和文聯(lián)黨組決定把我調(diào)去民研會(huì)主持工作。

　　這一年，大力倡導(dǎo)思想解放運(yùn)動(dòng)的周揚(yáng)同志，因提出“社會(huì)主義異化論”而遭到猛烈批判和攻擊后，于11月6日被迫作了違心的檢討，身體狀況每況愈下。作為民研會(huì)主席的他，在秘書(shū)攙扶下，于12月8日帶病來(lái)到崇文門(mén)向陽(yáng)招待所（現(xiàn)崇文門(mén)飯店）民研會(huì)二屆二次理事會(huì)的會(huì)場(chǎng)講話，當(dāng)眾與鐘先生有一段對(duì)話——

　　周揚(yáng)：我不知道我們攻讀民間文學(xué)博士學(xué)位的有多少人。

　　鐘敬文：我們現(xiàn)在還沒(méi)有招，教育部授權(quán)我培養(yǎng)博士研究生，但我考慮到目前條件還不成熟，所以沒(méi)有招。

　　周揚(yáng)：我認(rèn)為應(yīng)該招收民間文學(xué)博士研究生，這倒不是為了名譽(yù)。按照民間文學(xué)的財(cái)富，是應(yīng)該也可以產(chǎn)生博士的。關(guān)鍵是我們的重視和培養(yǎng)，博士學(xué)位可以反映學(xué)科的水平、研究的成果，也反映國(guó)家對(duì)它的重視程度。

　　鐘敬文：外國(guó)人研究我們的東西，得到博士學(xué)位的很多。

　　周揚(yáng)和鐘敬文的這段對(duì)話，成為促進(jìn)我國(guó)開(kāi)始培養(yǎng)民間文學(xué)博士研究生的先聲。

　　民研會(huì)要開(kāi)第四次代表大會(huì)換屆。我被中宣部干部局老局長(zhǎng)召去商量人選，并告訴我，有人把干部部門(mén)擬定的鐘先生的名字勾到了后面去，使林默涵同志很是生氣。我想，既然組織上給了我這個(gè)權(quán)力，我就毅然地把鐘先生的名字改回到了第一位人選。我的意見(jiàn)最終得到了上級(jí)主管部門(mén)的同意和認(rèn)可。在鐘先生領(lǐng)導(dǎo)下，與他共事的年月里，我們啟動(dòng)了“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”這個(gè)重大的民間文學(xué)工程。為了避免無(wú)謂的紛爭(zhēng)和掣肘，順利推動(dòng)工作的進(jìn)行，我提名由周巍峙部長(zhǎng)和鐘敬文先生擔(dān)任常務(wù)副總主編。在長(zhǎng)達(dá)25年的調(diào)查和編纂過(guò)程中，鐘先生發(fā)揮了重要?dú)v史作用。

　　鐘敬文先生在20世紀(jì)30年代提出并論證了建設(shè)“民間文藝學(xué)”的命題，20世紀(jì)80年代又提出和論證了建設(shè)“有中國(guó)特色的民間文藝學(xué)”的命題。他為中國(guó)民間文藝學(xué)建設(shè)所作出的重要貢獻(xiàn)，成為我們這一代人繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。

　　（本文系作者在鐘敬文先生誕辰110周年紀(jì)念座談會(huì)上的發(fā)言，本刊有刪減）