海州五大宮調是指流布在江蘇省連云港市及周邊地區的一個曲藝品種，以軟平、疊落、鸝調、南調、波揚等為基本腔調，用曲牌連綴體來演唱，是明清俗曲的珍貴遺產，古老的“諸宮調”的寶貴遺存。它的發掘傳承，對我國民間曲藝的研究具有難得的實證價值，對創新曲藝作品將產生積極的推進作用。連云港市作為中國曲協的首家創作培訓基地，如何對本土的這一曲種和形式進行深層次的研究和傳承，使其為全國的曲藝創作與發展提供一些有益的參考，是歷史賦予我們曲藝家協會義不容辭的責任。筆者作為參與首批國家級非物質文化遺產海州五大宮調的收集整理和研究者，試就其傳承作以探討，以冀引起方家的教正。

　　一、 海州五大宮調的傳承軌跡

　　興盛于海鹽流通。連云港市古稱海州，是我國四大鹽場之一。據考證，海州五大宮調的形成與當地鹽業生產的發展密切相關。早在南北朝時期，許多鹽商大賈集居海州，對海州五大宮調給予了高度的關注，他們不僅隨船蓄有聲妓，供以欣賞，而且有不少人能作詞填曲，親自演唱，自娛自樂。沿運河所到之處，這些小曲隨之流傳，并不斷吸取民歌中的豐富營養和地方語言的特點，在海州扎下根來，逐漸形成了獨具一格的海州五大宮調。

　　提升于文人墨客。自明代嘉隆年間，從兩淮以至江南一帶，各種南北俗曲經文人墨客長期加工，將其提升到一個新的高度，其特色和個性逐步凸現，形成的曲牌廣為流傳，風靡一時，遂成為宮廷音樂。李汝珍的《鏡花緣》、丁耀亢的《續金瓶梅》中都有相關的記述。

　　積蘊于南北交匯。海州地處蘇魯兩省交界處，是江淮方言和北方語系的交匯地帶，歷史上南北雙方的小曲，在此既融會貫通，又諸調雜陳，積蘊頗厚。一些明代的小曲，如“寄生草”、“山坡羊”、“打棗竿”等，雖幾經傳衍，仍保存完整。一些在江浙地區幾近失傳的樂曲，在這里亦能找到傳人。如“馬頭調”，其唱詞竟與《白雪遺音》中的記載基本相同；有些演唱難度很高的集曲，至今依然在代代相傳。  

　　保存于非遺名錄。八十年代后，隨著社會環境發生了變化，海州五大宮調漸呈瀕危狀態。2004年，江蘇省民族民間文化保護工程啟動，首批推出14個試點項目，其中南京白局、揚州清曲、徐州落子舞、連云港海州五大宮調等曲藝類項目榜上有名。 2006年5月，海州五大宮調經國務院批準列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

　　二、 海州五大宮調的傳承現狀

　　連云港市對海州五大宮調的傳承制定了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，堅持“政府指導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規劃、分步實施，點面結合、講求實效”的原則，取得明顯的效果。

　　（一）結集出版《海州五大宮調》的資料總匯

　　注重資料的采集，是連云港市傳承海州五大宮調的前提所在。海州五大宮調在申報國家“非遺”期間，連云港市組建了以藝術研究所所長朱秋華牽頭負責的專門工作班子，對二十世紀八十年代“文藝集成”中采集的有關資料進行研究梳理，在此基礎上，突出工作重點，排查采訪對象，擴大采訪線索，在全市范圍內進行拉網式的“田野調查”，開展了扎實的采風活動。經過一年多的努力，征集民間曲藝家的唱本40余部，采錄了海州五大宮調的曲牌200余首，并對錄音進行了精心的記譜整理。2008年4月，出版了100萬字的《海州五大宮調》資料總匯一書，其中每個曲目都由朱秋華進行了言簡意賅的點評。總匯一書的出版，無疑對方便后人傳承提供了不可多得的詳實資料。

　　（二）探討海州五大宮調的理論

　　強化理論的探討，是連云港市傳承海州五大宮調的底蘊所在。2007年11月，連云港市舉辦了全國性的海州五大宮調研討會。邀請了中國藝術研究院等國家權威機構的專家和江蘇省研究明清俗曲的學者，探討了海州五大宮調的歷史淵源、曲牌形態和藝術特征、如何把“非遺”保護名錄引入課堂等問題。研討會還組織部分專家走訪了民間的“小曲堂”，聽取了民間曲藝家的演唱，觀摩了連云港市淮海劇團專業演員、海師三附小藝術團演唱海州五大宮調的專場晚會。研討會上交流的論文，有多篇在國家主流學術刊物發表，其中王海峰的《海州五大宮調音樂本體研究的思路與策略》、李琴的《試論海州五大宮調演唱藝術的傳統性》在《人民音樂》雜志發表。此后，又多次召開不同層面、不同角度的研討會，從而為海州五大宮調進大中學校課堂、步入高雅藝術殿堂提供了理論依據。

　　（三）夯實海州五大宮調的流傳根基

　　流傳根基的夯實，是連云港市傳承海州五大宮調的平臺所在。鑒于海州五大宮調源于民間流傳的“時尚小會”，連云港市不斷夯實海州五大宮調的誕生根基，尊重社會氛圍和藝術環境，搭建平臺，扶持愛好者經常聚會的“小曲堂”，多演唱海州五大宮調中通俗的小調，鼓勵學唱難度較高的曲目。同時，沿襲海州五大宮調原始的曲牌結構劃分形式，從海州五大宮調曲牌的內容出發，保護大調和小調，突出曲調委婉細膩，節奏抒緩，和大調連綴組成套曲，演唱各種故事。其次從海州五大宮調演唱形式出發，積極保護單支和套曲，無論大調或小調，單獨演唱的，均用單支形式留傳保存。

　　（四）保護海州五大宮調的代表性傳承人

　　注重對 海州五大宮調傳承代表性傳承人的保護，是整個傳承工作的關鍵一著。

　　首先，關心代表性傳承人的生存環境。“馬頭調”是常用的一個曲牌，早在上個世紀50年代，有些專家學者就著文稱該曲牌早已失傳。而在上世紀80年代的“田野調查”錄音中，卻意外地發現贛榆縣的徐希來老人會唱完整的“馬頭調”。遺憾的是，徐希來老人完成了他最終的絕唱后，便離開了人世。他的“馬頭調”和“九腔十八調”等絕技，沒有來得及授徒流傳。為此，連云港市積極申報海州五大宮調代表性傳承人，關心其生存環境。劉長蘭和趙紹康兩位老人，在數十年的演唱中，掌握了很多難度較高、具有鮮明藝術特色的曲目。為他們申報海州五大宮調代表性傳承人成功后，有了生活補貼，再無衣食憂愁，兩位老人非常激動，全身心地投入到演唱和授徒活動當中，每逢周一、三、五，都有眾多玩友去他們家的“小曲堂”切嗟技藝或上門求教。可見，關心代表性傳承人的生存環境，吸納了一大批熱心唱曲的人，對于保護和傳承工作至關重要。

　　其次，發揮代表性傳承人的示范作用。劉長蘭和趙紹康兩位老人被命名為代表性傳承人后，所主持的“小曲堂”冠以兩位老人的名字，確立為全市第一批海州五大宮調傳承單位，為他們舉行授牌儀式，產生了較大的社會反響。他們不僅主持兩個“小曲堂”的正常活動，還熱心參與市里組織的各類展演和社區的公益演唱，熱忱地推薦了幾位海州五大宮調的盲人玩友。有位盲人玩友將珍藏多年的海州五大宮調盲文唱本捐贈出來，實為珍貴的藝術資料。

　　其三，注重代表性傳承人的資料搶救。生于1890年的灌云縣板浦鎮趙廣江，演唱的 “娃娃憶”和“草蟲” 集曲短小精干，演唱難度極大而地方色彩濃郁，堪稱海州五大宮調中的精品小令。當他92歲高齡為收集者作最后一次錄音后，沒有傳人而去世。為此，研究人員在收集過程時，尤其注重代表性傳承人的資料搶救，對他們的演唱都進行了錄音，保留了聲譜一致的記譜，使這些珍貴的遺產得以完整保存。同時，研究人員還潛心研究，掌握了許多曲牌的演奏技巧和曲目演唱功能。在對代表性傳承人資料搶救中，收集和整理的曲牌和唱本抄寫了滿滿的26本，曲目有一百多篇。

　　三、如何推進海州五大宮調的傳承發展

　　（一）提升對海州五大宮調傳承的認識   

　　推進海州五大宮調的傳承，必須認識到位。要充分利用宣傳車、演出隊等陣地，讓海州五大宮調宣傳進社區、進村頭。利用各種媒體和每年的“文化遺產日”對海州五大宮調及其保護工作進行系統的宣傳展示。打造海州五大宮調形象、活動和品牌，普及海州五大宮調及其保護知識，培養群眾的保護意識，努力形成全社會關心重視和支持海州五大宮調保護工作的良好氛圍。

　　（二）繪制海州五大宮調傳承發展的藍圖

　　推進海州五大宮調的傳承，必須規劃先行。要堅持全局觀念，統籌規劃海州五大宮調的傳承發展工作，使之與經濟社會發展規劃相銜接、相配套，做到立足長遠，循序漸進，分步實施。注重搶救保護海州五大宮調的原生態、現時性、完整性。在有效保護的前提下，注重創新傳承，合理開發利用。要形成海州五大宮調的保護體系、宣傳推廣體系和產業運作體系，建立科學有效的傳承機制。

　　（三）繼續申報與保護代表性傳承人

　　推進海州五大宮調代表性傳承人的申報和保護工作，至關重要。要啟動海州五大宮調生態保護區、傳承基地、傳統節日保護地、產業基地等多種形式和層面的申報工作，構建一個海州五大宮調立體保護體系，使非物質文化遺產與物質文化遺產相依相存。在特定區域中，海州五大宮調作為一種文化生態，與當地人民群眾生產生活密切相關，有深厚的群眾基礎，這就要求政府要重視文化生態保護工作，對海州五大宮調的保護措施還要給力。

　　（四）培養熱愛海州五大宮調的地方性專家

　　推進海州五大宮調的傳承，必須有隊伍。 除了鼓勵師傅帶徒弟外，還可以組織社會力量，舉辦各類專業技能培訓班，職業院校可以根據實際需求設置課程。建立科學有效的傳承機制，對具有歷史、文化、科學價值的海州五大宮調及重要的高齡民間文化傳承人，進行有效的搶救保護。扶持資助他們通過帶徒傳藝、舉辦相關傳習班等形式培養新一代傳人。要鼓勵年輕人去學習一兩支自己喜歡的曲目，終生受用。

　　（五）充分開發利用海州五大宮調

　　推進海州五大宮調的傳承，必須著眼于開發利用。加強海州五大宮調與旅游業融合，增強其吸引力。出版海州五大宮調文化叢書，開發生產具有海州五大宮調特色的服飾、飲食、工藝品、紀念品等，建立一批海州五大宮調的研究開發生產基地。擴展海州五大宮調的傳播途徑，加大海州五大宮調的宣傳力度，讓海州五大宮調面向群眾、走上舞臺，滿足群眾日益增長的多元化文化需求。要組織海州五大宮調的表演隊伍，積極參與國內外文化交流活動，使其走向全國、走向世界。

　　（作者：江蘇省連云港市曲藝雜技家協會主席）