出家后，他的作品也從“血?dú)夥絼偂钡闹臼孔兂啥鸺冶娡綄W(xué)書(shū)的楷模，于平淡中見(jiàn)佛性，見(jiàn)慈心。其書(shū)法之最大意義，在于將一種靜悟之境化入筆墨之中，成就一種新的意象。

　　其創(chuàng)立在字形、筆性，是潔、靜、凈、簡(jiǎn)的祥和“弘一體”，此弘一之心血也。易書(shū)寫(xiě)，落行收之筆從簡(jiǎn)為篆、為隸，行寫(xiě)自如。藏鋒、飽墨、緩寫(xiě)即可。靜心靜氣可達(dá)其意，明確并合乎靜、凈態(tài)的佛家思想而別具匠心，別開(kāi)生面。

　　魯迅生前“無(wú)心作書(shū)家” 

　　另一位“人字合一”的大家，是魯迅先生。他不是書(shū)法大家，卻有著不少大書(shū)法家沒(méi)有的風(fēng)范；他對(duì)六魏碑版深有研究，但無(wú)心為書(shū)家，卻天機(jī)泄露。在他逝世后，卻成為公認(rèn)的書(shū)法大家。

　　魯迅文筆犀利。可是其書(shū)法卻有著一種相反的文靜之氣：簡(jiǎn)明沒(méi)有多余之放縱，能寬博、能沉雄且安靜，厚、實(shí)、溫潤(rùn)有吉祥之意；下筆能藏鋒，行筆運(yùn)濃墨，收筆能圓止而少出鋒芒，與其鋒芒所向之文風(fēng)有著天壤之別；其點(diǎn)如蝌蚪，頭圓而收尾筆卻有方扁之意；其橫如點(diǎn)寫(xiě)，奇厚奇拙；其使轉(zhuǎn)處，有如牛犢壯夫之肩膀；其留白墨眼，如月色猙獰；其團(tuán)墨厚而溫潤(rùn)，不徑意中常能緊收中宮。

　　魯迅曾對(duì)中國(guó)書(shū)法有如此評(píng)價(jià)：“它不是詩(shī)確有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)確有畫(huà)的美感，它不是舞確有舞的節(jié)奏，它不是歌確有歌的旋律。”這字里行間，透露了魯迅先生對(duì)書(shū)法的追求。

　　我回溯一下他的書(shū)法根源。發(fā)現(xiàn)魯迅出身于傳統(tǒng)士大夫家庭，書(shū)法是家庭男性成員的必修課。祖父周福清為晚清翰林，家教既嚴(yán)，文化功底又厚。其書(shū)法飄逸俊雅，承王右軍一路，兼摻宋人筆意。

　　其父周伯宜，會(huì)稽秀才，雖然寫(xiě)的是館閣體，卻也工整圓潤(rùn)；從叔祖周玉田，作為魯迅的啟蒙塾師，書(shū)法功底極深，且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，重視書(shū)法基本功訓(xùn)練，要求魯迅從描紅入手，講究用筆的提按頓挫、一絲不茍。曾祖母戴氏粗通書(shū)道，也對(duì)魯迅起著潛移默化的作用。

　　章太炎專(zhuān)門(mén)為魯迅等人開(kāi)課，講許慎的《說(shuō)文解字》和金石學(xué)，剖析漢字的成因、書(shū)法的源流，對(duì)魯迅以后的書(shū)法發(fā)展影響很大。

　　以書(shū)法表達(dá)世道感悟 

　　弘一法師書(shū)法之安靜，魯迅先生書(shū)法之厚拙，都達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。這種書(shū)風(fēng)也成為他們“絢爛之極歸于平淡”的寫(xiě)照。

　　他們都曾留學(xué)日本，把國(guó)外生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)反饋于藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新上。他們的書(shū)法同時(shí)體現(xiàn)了逸趣與出眾。但其間，他們所生活的時(shí)代背景較為惡劣，時(shí)代無(wú)法成就他們的抱負(fù)，他們積極處世而非厭世，他們都以一種特殊的方式來(lái)探尋一種理想，他們都以自身的潔凈和存在的價(jià)值來(lái)應(yīng)世。

　　他們潛心研究律學(xué)，但書(shū)法作為抄寫(xiě)文字之用時(shí)，同時(shí)留下了各自一技之長(zhǎng)。生活環(huán)境和思想領(lǐng)域的改變，使他對(duì)書(shū)法的理解產(chǎn)生變化。

　　李叔同、魯迅不拘一格而自成一格。他們的書(shū)法以情感入書(shū)、以自然入書(shū)，將憂世傷生的思想與藝術(shù)精神融入中，使其書(shū)法有了靈魂與生命，表達(dá)了他們心靈世界對(duì)自然、世道、生命的感悟。