那是萬(wàn)里清空剛剛捧出一輪新月，燈輝月華里，一個(gè)古老民族正歡度的盛大節(jié)日；那是寶馬雕車香滿路，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞，春節(jié)的繼續(xù)與高潮，演繹在中華大地上的狂歡節(jié)。新月初圓時(shí)刻，“誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”，上元佳節(jié)，鋪展于長(zhǎng)街的一樁樁豐富多彩、博大精深的風(fēng)俗事象終現(xiàn)去脈來(lái)龍，猶似一只只元夜燈虎，待人射伏。

　　當(dāng)年的隋煬帝楊廣，每年元夕何以舉行盛大燈會(huì)，招待外國(guó)使者，以夸耀中國(guó)富庶；氣象萬(wàn)千的大唐，何以元宵張燈，風(fēng)氣大盛，唐玄宗下旨正月十四、十五、十六大放燈燭三夜，八十尺高燈樹百枝，聳立高山之巔，百里矚目；宋代較唐，何以燈節(jié)多了兩夜，規(guī)模愈加盛大，果真如孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，每逢燈節(jié)開封府所有街巷，燈燭齊燃，“金碧相射，錦繡交輝”，四十里燈火不絕，且放燈天數(shù)多增加，有時(shí)竟達(dá)一月；而元明燈市，依然可比唐宋，明太祖朱元璋于洪武元年即公元1368年，在南京秦淮河上燃放水燈萬(wàn)盞，明成祖朱棣于永樂年間，在午門大立燈柱，在中華門外開辟懸燈專區(qū)，是時(shí)，家家戶戶均制巧燈，相互貿(mào)易；清代何以燈市依然繁榮，正月十三上燈，十四試燈，十五、十六正燈，十七罷燈，張燈五夜。張燈不待月高升，正月初十以后，春燈紛紛初露，市面上何以賽燈、斗燈，風(fēng)起云涌？恰如東北一首歌謠所說(shuō)：“東也是燈，西也是燈，東南西北鬧哄哄。觀長(zhǎng)的，是龍燈；觀短的，獅子燈；蝦米燈，犁彎形，一縮頭來(lái)一伸頸；拄拐棍的是老漢燈；搖搖擺擺相公燈；扭扭捏捏媳婦燈；羞羞答答大姑娘燈；果子燈，半邊紅；梨兒燈，黃澄澄；香瓜燈，香噴噴；蓮花燈，在水中；老虎燈，往前行；貓兒攆的是老鼠燈；青枝綠葉葡萄燈；紅瓤黑籽西瓜燈。”賽與斗，為了炫耀字號(hào)，廣大門庭，祈望功名富貴。中天皓月明世界，遍地狂歡樂團(tuán)圓。看燈月交輝，照如白晝，想織女牛郎，元夜提燈出來(lái)，怕以為人間天上，又現(xiàn)一脈迢迢銀河。

　　元夜何以長(zhǎng)街魚龍舞？龍以草、竹、木、紙、布等扎制成。龍的節(jié)數(shù)，以單數(shù)為吉，多為九節(jié)、十一節(jié)、十三節(jié)，最多可達(dá)二十九節(jié)。龍燈的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)側(cè)重于花樣技巧，或龍頭鉆檔子，或頭尾齊鉆，或龍擺尾，或蛇蛻皮；十一節(jié)以上側(cè)重動(dòng)作表演，時(shí)而金龍追逐寶珠，飛騰跳躍；時(shí)而入海破浪，時(shí)而飛沖云端，令觀者顧盼躲閃，大有真龍下界之勢(shì)。隨著跨雨水與驚蟄的元宵臨近，龍文化意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈于民間，春耕在即，人們活在龍的世界里，風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)、生活具有極其重要的意義。人們渴望得到龍的庇佑，于是元宵舞龍及龍燈堂而皇之地走上長(zhǎng)街。

　　狂歡離不開舞獅子，亦稱獅子舞。傳說(shuō)漢章帝時(shí)，大月氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了頭大如篩、口大如盆的猛獸，因長(zhǎng)了一身金色的毛，人稱金毛獅子。人們仿獅子撲跌、打滾、抖毛、吼叫動(dòng)作，以竹、木、泥做成獅子頭，以麻為獅皮，創(chuàng)造了獅子舞。耍獅子南北各有不同，南方獅子大頭凸額，皮毛有斑點(diǎn)和花紋；北方獅子舞，一鋪獅被，將獅外形全部遮蓋，舞者只露出雙腳，有兩人合作，扮一頭大獅子，一人扮作小獅子，另一人扮作武士，手持繡球作為引導(dǎo)，并先開拳踢打，惹怒獅子起舞，再配以京鼓、京鈸、京鑼等京劇樂器，真是樂聲抑揚(yáng)，動(dòng)作合拍，生動(dòng)活潑，惟妙惟肖。

　　狂歡之夜，誰(shuí)見過老虎上街？虎乃獸中之王，盛會(huì)之時(shí)，焉能缺席？虎在哪，虎隱在燈謎中。猜燈謎，亦稱射虎。燈謎，就是平常歲月里的家庭婦女“破悶兒”讓孩子猜，它的特點(diǎn)是以形象思維為主，通過對(duì)外形、特征的描繪，使猜謎者想起謎底，如“麻屋子，紅帳子（籬笆墻），里面住個(gè)白胖子”,謎底為花生。燈謎用格，謎格多至百余，如秋千格、卷簾格、乙上格、雙鉤格、梨花格、白頭格、玉帶格、粉底格、徐妃格、求凰格等等。燈謎無(wú)論有格無(wú)格，猜射的難度都很大，人們將這種“文義謎”比作虎，猜謎又稱打燈虎，喻猜謎如縛虎、射虎一樣難，偶然猜中，那謎底真如猛虎一樣從斜刺里殺出，讓人猝不及防，狂歡夜之虎，其勢(shì)威猛，絕不亞于漫舞長(zhǎng)街的龍與獅。

高蹺 王弘力

　　狂歡夜的燈火小鰲山，可承明月，可與天接，何以人也長(zhǎng)了個(gè)兒？秧歌隊(duì)高蹺，作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在漢代就有高蹺的記載。關(guān)于高蹺的源起，向有三說(shuō)，一說(shuō)源于東北民族的采擷，樹上有果物，人不能及，故用高蹺；二說(shuō)源于戰(zhàn)爭(zhēng)，涉水過河，踩高蹺追趕敵兵；三說(shuō)源于救駕，有位老將軍，佯踩高蹺為游戲，高蹺中空藏兵器，救主。與高蹺齊名的是跑旱船，亦稱蕩湖船，女子雙手持竹木制作的船型道具，艄公持櫓，在旁做劃船狀，邊行邊舞，似行于水上。

　　狂歡之夜，笊籬姑姑也上街。一把竹編笊籬，在凸面上糊白紙，在紙上畫出姑娘的臉，涂胭脂，扎彩巾，戴絨花，即為笊籬姑姑，選一聰明、伶俐、漂亮、不說(shuō)謊的十三四歲少女，打扮得花枝招展，手捧笊籬姑姑，走進(jìn)人群。人們用高粱燒酒澆小女孩的頭，邊舞邊唱：“戴上花，披上彩，笊籬姑姑下山來(lái)，啥時(shí)來(lái)，快快快，扭扭搭搭招人愛。”“笊籬姑姑下山來(lái)，十五、十六看燈來(lái)。梳的什么頭，四閃頭；抹的什么油，桂花油；龍鳳簪，左右插，如意鉤，帶珠花；珠花，翠花，金銀花，還有絨乎乎羽毛花……坐的什么車，騾子駕轅花轎車。青走水，繡河山，大紅頂子四中鏈；綠轎圍子紅轎頂，四個(gè)飄帶繡金龍；雙套馬，賽蛟龍，四蹄踏開一溜風(fēng)，下了山，干什么，跟著大伙看秧歌……”笊籬姑姑正史少有記載，傳說(shuō)原為一村姑，一日在河邊洗菜，曾將笊籬拴上紅繩，作為小船，渡送了被明軍追趕的清太祖努爾哈赤，被滿族奉為女神。人們以歌舞形式，表達(dá)對(duì)她的崇敬與紀(jì)念。

　　元夜何以期許月上柳梢頭？南宋愛國(guó)詞人辛棄疾有《青玉案·元夕》一詞說(shuō)：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨……”月光燈影里，也是男女青年互相接觸，自由地表達(dá)愛情的極好機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修有《生查子·元夕》詞：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后……”描繪了“不見去年人，淚濕青衫袖”的動(dòng)人情景。早在遼代，東北生女真即視此日為“放偷”，“縱偷日”，男女之間搶先往對(duì)方臉上抹黑，俗稱“打畫墨（音迷）”。在人們是日“遇偷而笑”的心理中，暗含了女真人曾有過的偷婚習(xí)俗遺風(fēng)。“黃土打墻墻不倒，小伙跳墻狗不咬”，是今日東北元宵情人節(jié)的真實(shí)寫照。

　　元宵，一個(gè)繽紛絢麗的風(fēng)俗，傳承兩千余載。鬧元宵，鬧者，旺盛也，狂放也。和著新年新歲萬(wàn)戶千家大團(tuán)圓，天遂人愿，天人同慶。元宵的花炮讓城鄉(xiāng)不夜，元宵的燈盞融入星空。中國(guó)的狂歡節(jié)，燦爛花燈是對(duì)圓月的回應(yīng)，滿城煙花爆竹歌舞是對(duì)天地的感恩，承天地福祚，盼新年新歲，康泰吉祥，更上一層高樓。元宵，狂歡之夜，月圓人團(tuán)圓，四海之內(nèi)，民族大團(tuán)圓，圓似高天一輪新月。此謂《禮記·雜記下》：“子貢觀于蠟。孔子曰：‘賜也樂乎？’對(duì)曰：‘一國(guó)之人皆若狂。’”