記者了解到，目前已完成的首批100座銅塑已運達安徽，并在當?shù)卣钩觥＿@些可觸可感，與人們現(xiàn)實生活息息相關的雕塑每天吸引著成千上萬觀眾的眼球，引起關注和轟動。長江流域文化遺產(chǎn)研究所所長、湖北美術學院教授張昕稱其“為中國人、世界華人乃至外國人，提供了一組深入了解中國清末民初時期民俗文化的驚世組雕”。著名文藝評論家、中國藝術家協(xié)會視覺藝術研究會會長傅建生向記者表示：在武漢誕生的“三百六十行”濃縮了中華五千年農(nóng)耕文化發(fā)展史，將在“中國雕塑史上占有輝煌一頁。”

　　【揭秘】  

　　“三百六十行” 緣何而來？ 

　　多數(shù)人印象中， “三百六十行”是泛指，并不是一個確定數(shù)。雕塑是以什么依據(jù)來確定這些行當？昨日，“三百六十行”大型雕塑的主創(chuàng)李三漢教授向記者透露：所有行當參考清末民初藍翔和馮懿有合著的《中國·老三百六十行》所載歷史信息創(chuàng)作。

　　李先生介紹， 中國自唐代開始就有“三十六行”的記載，經(jīng)過逾千年的發(fā)展演變，社會分工發(fā)展為民間廣為流傳的“三百六十行”。但只是個籠統(tǒng)說法，說起來方便，聽起來順耳，在現(xiàn)實生活中，社會分工紛繁多樣，又豈止“三百六十行”。但創(chuàng)作必須真實地再現(xiàn)“三百六十行”，所以他們選擇了清末民初藍翔和馮懿有合著的《中國·老三百六十行》為創(chuàng)作藍本。

　　按照該書所錄，“三百六十行”共分為17大類。在這17大類行當中，既有今天人們熟悉的“捏面人”、“書畫裝裱”、“修腳”、“繡花坊”、“殺豬”、“算命”、“郵差”、“拍電影”、“燙衣”等行當，也有不少行當則已經(jīng)發(fā)生了演變，如“接生婆”、“更夫”、“西洋鏡”、“錢莊”、“人力車”、“煎鴉片”、“粘蟬”等。

　　“百年前的‘三百六十行’，到今天其實絕大多數(shù)都還存在，比如今天城里人鮮見的‘舂米’ 、‘ 磨礱’、‘踩水車’等傳襲數(shù)千年的農(nóng)耕行當，至今仍在中國的一些邊遠山區(qū)存在。”李先生感慨：這些行當看上去離今天遙遠，其實近在咫尺，比如過去的“鏢局”、“錢莊”，就演變成了今天的“押運公司”、“銀行”。他認為，“三百六十行”既是歷史的傳承，也是時代的延續(xù)。