日前，由中國(guó)戲曲學(xué)院、中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)、北京戲劇家協(xié)會(huì)、中央戲劇學(xué)院主辦的“小劇場(chǎng)戲劇國(guó)際高峰論壇”在京舉行，眾多戲曲界人士出席了論壇，為中國(guó)小劇場(chǎng)戲曲的發(fā)展把脈。論壇還邀請(qǐng)了外國(guó)專(zhuān)家及文化交流相關(guān)人員出席，為中國(guó)小劇場(chǎng)戲曲的發(fā)展提供一種國(guó)際視野。這是國(guó)內(nèi)第一次對(duì)小劇場(chǎng)戲曲進(jìn)行系統(tǒng)梳理。近年來(lái)的小劇場(chǎng)戲曲代表作《還魂三疊》《傷逝》《浮生六記》《陶然情》等劇組主創(chuàng)和出品方也出席了論壇，回顧了十年來(lái)小劇場(chǎng)戲曲的探索之路，本版集中發(fā)表上述主創(chuàng)和出品方的心得，以對(duì)小劇場(chǎng)戲曲的進(jìn)一步發(fā)展提供新的思路。 ——編 者 

　　昆曲《陶然情》：現(xiàn)代戲不是禁區(qū)

　　□ 周好璐 　 《陶然情》主演

昆曲《陶然情》

　　選擇《陶然情》，是因?yàn)檫@個(gè)題材京味很濃。我們想在昆曲舞臺(tái)上展現(xiàn)北京的人文內(nèi)涵，想讓觀眾在感官的基礎(chǔ)上感悟作品內(nèi)容之外更為深遠(yuǎn)的意境。

　　《陶然情》的三位人物都是歷史上的真實(shí)人物，我們?cè)趧?chuàng)作中首先要解決的是敘事定位、風(fēng)格定位和人物定位。在風(fēng)格和人物表現(xiàn)上，用詩(shī)的語(yǔ)言描寫(xiě)了他們之間的絕世之戀，我們這部戲既遵循了昆曲傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，在創(chuàng)作上又有骨亦有肉，全劇沒(méi)有設(shè)置眾多的人物和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，省略交往糾葛的過(guò)程，營(yíng)造出淡雅純凈的藝術(shù)氛圍，讓觀眾平心靜氣地琢磨藝術(shù)品位和藝術(shù)享受。

　　在《陶然情》的創(chuàng)作中，我們更尊重昆曲的本體藝術(shù)特質(zhì)，一些新編歷史戲和現(xiàn)代戲，演故事重在寫(xiě)實(shí)，以情節(jié)為結(jié)構(gòu)，我們認(rèn)為昆曲的經(jīng)典作品之所以能夠流傳到今天，其根本原因是由作品唯美的藝術(shù)格調(diào)所決定的。因此，《陶然情》始終以人物情緒為節(jié)奏，以演人物為根本目的。當(dāng)代昆曲創(chuàng)作至今是個(gè)爭(zhēng)議不斷的話(huà)題，語(yǔ)言文字、生態(tài)環(huán)境、文學(xué)審美體驗(yàn)環(huán)境、人文社會(huì)發(fā)展環(huán)境，以及當(dāng)代戲曲藝術(shù)創(chuàng)作理念和當(dāng)代戲曲舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)等方面都發(fā)生了巨大的變化。今天爭(zhēng)議最大、且創(chuàng)作難度最大的當(dāng)屬昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，這不能不讓人思考，沒(méi)有了傳統(tǒng)水袖，沒(méi)有了傳統(tǒng)聲腔的表演還是昆曲嗎？昆曲能不能演現(xiàn)代戲，昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作到底缺失了什么，難道當(dāng)今昆曲舞臺(tái)真的只能是帝王將相才子佳人嗎？昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作并非始于今天，昆曲從業(yè)人員就昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作進(jìn)行了不懈的探索和實(shí)踐，積累了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。小劇場(chǎng)版《陶然情》的創(chuàng)作過(guò)程或多或少回答了上述一些疑問(wèn)，昆曲小劇場(chǎng)不是禁區(qū)，昆曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作也不是禁區(qū)，是完全可以逐步進(jìn)行嘗試和探索的。