毛雪峰藝術(shù)館新疆重彩山水作品展
毛雪峰藝術(shù)簡(jiǎn)歷
毛雪峰，新疆重彩山水畫(huà)的創(chuàng)立者，甘肅臨洮人，現(xiàn)居北京。1988年就讀于新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1997年畢業(yè)于北京畫(huà)院，先后進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)及中國(guó)國(guó)家畫(huà)院高研班、精英班。二十多年來(lái)，毛雪峰特立獨(dú)行，走遍天山南北，致力于新疆山水畫(huà)的探索實(shí)踐，堅(jiān)持對(duì)西域大美的深度開(kāi)掘和表現(xiàn)，創(chuàng)立新疆重彩山水畫(huà)。其作品多次參加全國(guó)美展，并在10余個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出或獲獎(jiǎng)。在中國(guó)美術(shù)館、日本東京中央美術(shù)館銀座、臺(tái)北美術(shù)館和全國(guó)各地多次舉辦個(gè)人展覽，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2009年，被評(píng)為全國(guó)當(dāng)代30家最具學(xué)術(shù)價(jià)值與收藏升值潛力的山水畫(huà)家。榮獲聯(lián)合國(guó)“國(guó)際和平年藝術(shù)大獎(jiǎng)”、“亞洲中國(guó)畫(huà)巡回大展金獎(jiǎng)”、“當(dāng)代國(guó)際水墨畫(huà)大展沙龍獎(jiǎng)”。
曾任新疆維吾爾自治區(qū)書(shū)畫(huà)院首任院長(zhǎng)。現(xiàn)任中國(guó)西部畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)西部山水畫(huà)院院長(zhǎng)，北京雪峰藝術(shù)館館長(zhǎng)，民進(jìn)中央開(kāi)明畫(huà)院理事，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，蘭州大學(xué)兼職教授，揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授，香港藝術(shù)研究學(xué)院客座教授，石河子大學(xué)新疆大山水畫(huà)研究所副所長(zhǎng)、研究員，江蘇國(guó)畫(huà)院特聘畫(huà)家，《中國(guó)西部美術(shù)》主編，中國(guó)民進(jìn)新疆區(qū)委文藝委委員。
出版有《毛雪峰書(shū)畫(huà)集》、《毛雪峰畫(huà)集》、《毛雪峰新疆重彩山水畫(huà)集》等多部專(zhuān)集。
毛雪峰作品：傲視天宇
毛雪峰作品：沉雄帕米爾
毛雪峰作品：云起天界
創(chuàng)立新疆大山水
——在北京大學(xué)百年大講堂的演講
新疆古稱(chēng)西域，地處絲綢古道，地域遼闊，風(fēng)物殊異，有浩瀚無(wú)垠的大漠，有炎熱崢嶸的火洲，有蒼蒼茫茫的草原，有巍峨晶瑩的冰山，各民族多彩多姿的文化在這里得到了充分的展現(xiàn)。新疆土地遼闊，民族眾多，是一個(gè)多民族聚集、多種文化融合的地方。由于受中原文化的影響，形成了具有鮮明特色的西域文化，同時(shí)又受到佛教文化、伊斯蘭文化等影響，從而形成了具有多元文化的社會(huì)面貌和特有的地域特色。新疆的地緣文化特色是中華文明的重要組成部分，也是多民族、多宗教文化融合的典型，在當(dāng)今世界文化之林熠熠生輝。新疆又是一個(gè)天然的世界地質(zhì)博物館。昆侖山、天山、大漠戈壁、大河大水、草原綠洲及人類(lèi)四大文明交匯的人文景觀構(gòu)成了新疆獨(dú)特的藝術(shù)魅力。新疆是藝術(shù)資源的“寶藏”，新疆是中國(guó)山水未開(kāi)發(fā)的處女地，在這里隨手抓一把泥土就能捏出藝術(shù)的汁液！
畫(huà)好新疆，就能描繪世界——這是新疆山水的宣言。
新疆占中國(guó)的六分之一，“不到新疆，不知中國(guó)之大”。但一部中國(guó)山水畫(huà)史卻沒(méi)有新疆的畫(huà)卷和記載，令人遺憾不已！由于新疆山水不同于傳統(tǒng)山水的特質(zhì)，也不同于中原江南山水的特質(zhì)，古人沒(méi)有畫(huà)過(guò)，現(xiàn)代人畫(huà)過(guò)的也不多。在中國(guó)山水畫(huà)的歷史演進(jìn)中，在傳統(tǒng)技法和理論體系方面都沒(méi)有現(xiàn)成的范本可供借鑒，更沒(méi)有前人的路可走。作為置身新疆西域大漠的山水畫(huà)家，我們有責(zé)任和使命開(kāi)創(chuàng)新疆山水畫(huà)新的表現(xiàn)形式，在新疆獨(dú)特的地域特征和豐富深厚的民族文化基礎(chǔ)上，吸收、借鑒古今中外一切優(yōu)秀藝術(shù)文明成果，探索發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的筆墨程式和藝術(shù)語(yǔ)言，“融合古今，折衷中西，繼往開(kāi)來(lái)”，則是我們明智的選擇和目標(biāo)。
曾有大哲賢人曰：“倘取唐風(fēng)宋韻，摻和敦煌燦爛色澤，把握地域特點(diǎn)，或能創(chuàng)造出新的中國(guó)畫(huà)，這是一條挺寬的路子……”
藝術(shù)來(lái)源于生活，又超越生活，如何貼近時(shí)代，深入生活，發(fā)掘精神內(nèi)涵，創(chuàng)作出既反映時(shí)代精神又打動(dòng)人民的精品力作，長(zhǎng)久以來(lái)一直是美術(shù)家的藝術(shù)理想和社會(huì)責(zé)任。新疆山水畫(huà)的創(chuàng)作目前必須進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展階段和表現(xiàn)階段，要從繪畫(huà)的地域性、民族文化性、視覺(jué)性、原創(chuàng)個(gè)性進(jìn)行深入研究和實(shí)踐。首先要重視寫(xiě)生，重視生活對(duì)當(dāng)代新疆山水藝術(shù)創(chuàng)作的品質(zhì)提升和技法探討及形式美的再創(chuàng)造。“越是民族先進(jìn)的，才是世界的”，要在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有勇氣、有膽識(shí)，超越舊有的傳統(tǒng)思維，產(chǎn)生新的理念和新的表現(xiàn)圖式，創(chuàng)造出既有時(shí)代風(fēng)貌，又吻合東方美學(xué)特征的崇高壯美、靜穆雄渾境界的新疆大山水。
創(chuàng)造是一個(gè)民族的靈魂，原創(chuàng)是藝術(shù)永恒的生命。發(fā)展才是硬道理。新疆山水畫(huà)的創(chuàng)作更要立足時(shí)代，全方位關(guān)照，以大視野、大思維、大格局、大氣象的東方美學(xué)思想，體現(xiàn)當(dāng)代“中國(guó)氣派”和“西部精神”，強(qiáng)化生命意識(shí)、西部悲壯意識(shí)、宇宙意識(shí)和原生態(tài)的大美意識(shí)，要從風(fēng)情的再現(xiàn)拓展到精神的表現(xiàn)，增加人文歷史的縱深感，即從精神的本源上獲得對(duì)生命特質(zhì)的感悟和理解，以原創(chuàng)的精神拓展藝術(shù)空間的再創(chuàng)造、再發(fā)展，從而構(gòu)建新疆大山水畫(huà)創(chuàng)作的研究和理論體系。
新疆是我根植藝術(shù)創(chuàng)作的沃土，雄性壯美的新疆是我的第二故鄉(xiāng)。二十多年來(lái)在探索創(chuàng)立新疆重彩山水畫(huà)研究方面，本人形成了以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：
一、強(qiáng)調(diào)地域的獨(dú)特性，走前人沒(méi)有走過(guò)的路，直接與大自然對(duì)話(huà)，是進(jìn)行新疆山水創(chuàng)作的先決條件。縱覽古今，一個(gè)畫(huà)家的成功和風(fēng)格的形成，首先是對(duì)本地域的研究，創(chuàng)作的開(kāi)始都離不開(kāi)作者自身生活和地域環(huán)境的影響，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作最重要的是對(duì)題材的收集、加工和整理、提煉。新疆最大的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)就是對(duì)地域特色的把握和表現(xiàn)。所以更加貼近生活，珍惜自己來(lái)自對(duì)自然和地域生活的生命體驗(yàn)，以全新的技法傳達(dá)全新的感受，則是創(chuàng)造在其中了。
二、保持鮮明的民族文化特色，注重對(duì)色彩的切入。新疆是大自然神奇絢麗色彩的天然合成，全世界任何地方的地質(zhì)地貌特點(diǎn)都可以在這里找到和發(fā)現(xiàn)，因此在新疆山水畫(huà)創(chuàng)作的要素中，色彩是僅次于造型的第二大要素。舉世聞名的敦煌藝術(shù)，震撼靈魂的克孜爾千佛洞、燦爛文明的新疆阿爾泰山巖畫(huà)、石窟及各民族的服飾、宗教建筑、圖案、民間藝術(shù)等，都是壯麗色彩的構(gòu)成，也是我們各民族多元文化藝術(shù)的本源。所以，新疆山水畫(huà)創(chuàng)作對(duì)色彩表現(xiàn)的理念要更加強(qiáng)烈，要突破傳統(tǒng)約束和偏見(jiàn)，注重對(duì)自然絢麗色彩的感情描繪，廣泛吸收中外民族藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。筆墨是色彩，色彩也是筆墨，沒(méi)有色彩就沒(méi)有新疆！中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)色彩的象征意義和文化內(nèi)涵，謝赫提出“隨類(lèi)賦彩”對(duì)中國(guó)繪畫(huà)色彩學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。我們的古代繪畫(huà)為后世留下了豐富的筆墨與色彩的傳統(tǒng)。在新疆重彩山水畫(huà)創(chuàng)作中，本人力求強(qiáng)調(diào)筆墨寫(xiě)逸之氣，從隨類(lèi)賦彩到以情運(yùn)色，作為表現(xiàn)手段對(duì)傳統(tǒng)意象色彩進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，著力改變傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩的片面狀況，努力達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、水墨與色彩融合，使畫(huà)面變得感覺(jué)真實(shí)和層次豐富。馬奈說(shuō)“色彩完全是一種趣味和情感問(wèn)題”；凡高是現(xiàn)代最明顯運(yùn)用感情色彩作畫(huà)的色彩大師，他熱烈的色彩情感律動(dòng)引起了世界情感色彩的共鳴。色彩不囿于體現(xiàn)物象神韻，更是提升直抒畫(huà)家胸臆的生命之色。
三、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造現(xiàn)代筆墨語(yǔ)言。傳統(tǒng)是一種精神，文藝復(fù)興不是復(fù)古，我們的時(shí)代不可能人人都寫(xiě)甲骨文，天天讀《三字經(jīng)》，有筆墨獨(dú)行天下，無(wú)筆墨寸步難行，筆墨不等于零，但筆墨要發(fā)展。我自幼在家鄉(xiāng)甘肅馬家窯古墓中看到過(guò)我們的祖先在六千年以前用刷子、毛錐描繪彩陶時(shí)，人類(lèi)還沒(méi)有文字記載，難道五彩斑瀾的彩陶不是人類(lèi)偉大藝術(shù)的起源嗎？因此，新疆山水畫(huà)的創(chuàng)作要將筆墨從傳統(tǒng)的“書(shū)法性”和“筆墨情結(jié)”中解放出來(lái)，導(dǎo)向繪畫(huà)的素描性、速寫(xiě)性筆墨也是一種探索和多元。黃胄、李可染等人物、山水畫(huà)派皆屬此類(lèi)，也沒(méi)有影響藝術(shù)的發(fā)展。另外，創(chuàng)造新的筆墨語(yǔ)言，要認(rèn)識(shí)到筆墨雖然有單獨(dú)的審美意義，但筆墨語(yǔ)言的本義就是為對(duì)象服務(wù)的，否則新疆山水畫(huà)的創(chuàng)作永遠(yuǎn)陷在有無(wú)“筆墨”的單一怪圈和“陀螺效應(yīng)”的藝術(shù)游戲中，無(wú)法突破，難以自拔！我認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)山水對(duì)筆墨的極力維護(hù)其實(shí)是在逃避畫(huà)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的與大自然平等交流和溝通的責(zé)任，面對(duì)新疆神秘、荒寂、曠遠(yuǎn)、大起大落的外在特質(zhì)和博大、激烈、壯闊的精神存在，試想若活著的黃賓虹、齊白石老先生到了新疆，還不知有何感想？中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)筆墨能否承載起表達(dá)新疆戈壁大漠、高峻悠遠(yuǎn)的蒼茫大地所含蘊(yùn)的壯美情懷之重任，值得我們深思。因此，創(chuàng)造新的筆墨語(yǔ)言，發(fā)展筆墨，這是新疆山水創(chuàng)作有待進(jìn)一步探索實(shí)踐的一個(gè)重大課題。
四、重視圖式構(gòu)成，創(chuàng)造具有時(shí)代感的形式美。當(dāng)形式服務(wù)內(nèi)容時(shí)，勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)圖式力求突破，這是新疆山水畫(huà)創(chuàng)作面臨的又一嚴(yán)峻考驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，吳冠中、周韶華形式美的提出和實(shí)踐，在思想理論上極大地震撼了美術(shù)界，被公認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的一個(gè)開(kāi)篇，開(kāi)啟了中國(guó)未來(lái)百年藝術(shù)的“精子庫(kù)”。極大地促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，我們?cè)谛陆剿膭?chuàng)作中要將廣闊的繪畫(huà)夢(mèng)想和純粹的現(xiàn)代生活感受注入新疆山水新的圖式中，力圖體現(xiàn)新疆山水新的藝術(shù)思維，并賦予現(xiàn)代人的審美趨向和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，在一條既無(wú)大師可追尋，又無(wú)理論可借鑒的創(chuàng)造之路上，以一種全新的有別于過(guò)去舊有圖式的形式美給新疆山水以新的藝術(shù)精神。
林木說(shuō)：中國(guó)畫(huà)壇目前是總體性的尷尬局面。由于習(xí)慣于欣賞文人畫(huà)的水墨小品“墨戲”，我們一些享大名的國(guó)畫(huà)家僅僅不過(guò)是墨戲小品畫(huà)家，無(wú)從談起形式和意境的大美。文人畫(huà)的風(fēng)行，使我們能表現(xiàn)大場(chǎng)面題材的畫(huà)家更罕見(jiàn)。歷史與時(shí)代的鴻幅巨制在今天國(guó)畫(huà)界幾近絕跡。今天中國(guó)畫(huà)變化太有限了，我們天天都在說(shuō)“創(chuàng)新”，每個(gè)畫(huà)家也都自認(rèn)為有各自的創(chuàng)新點(diǎn)，但中國(guó)畫(huà)的這種變化，從總體來(lái)說(shuō)還太小，小到讓行外的人不太看得出來(lái)，老外們更弄不清今天的中國(guó)畫(huà)究竟是古代的中國(guó)人畫(huà)的，還是當(dāng)代的中國(guó)人畫(huà)的。這或許也就是老外們對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)興趣有限的原因所在……哀哉悲呼！
重在表現(xiàn)，更要發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就沒(méi)有藝術(shù)的創(chuàng)造。由大沙漠、大戈壁、大綠洲、大山脈、大河大水構(gòu)成的新疆，其獨(dú)特神秘的異域風(fēng)光有別于全國(guó)任何地方。她猶如蒙著面紗的維吾爾少女，給人以神秘，給人以向往！當(dāng)前新疆山水畫(huà)的創(chuàng)作有待進(jìn)一步的挖掘和發(fā)現(xiàn)，面對(duì)新疆廣袤無(wú)垠的大山大水和震撼心靈的自然景觀，我們不能僅表現(xiàn)一個(gè)山坡，表現(xiàn)某一塊天山南北小小的地段，且終生只有一個(gè)模式，只畫(huà)一張畫(huà)就能概覽新疆山水。這種概念化、風(fēng)情化、程式化的創(chuàng)作，猶如“八股文”，嚴(yán)重影響了人們認(rèn)識(shí)新疆山水的視野，影響了新疆大美山水主體精神的創(chuàng)作。近60年來(lái)，前輩藝術(shù)家們對(duì)新疆山水的探索作了不懈努力，這是應(yīng)該肯定的，但還有一些走馬觀花、風(fēng)情牧歌式、旅游圖解式所謂“進(jìn)新疆，畫(huà)新疆”的作品，千篇一律地套用傳統(tǒng)文人山水筆墨，掛羊頭賣(mài)狗肉，以古人的心態(tài)表現(xiàn)當(dāng)代生活，名曰“繼承與創(chuàng)新”的偽傳統(tǒng)，誤讀時(shí)代，誤導(dǎo)后代。所謂“似與不似”如復(fù)印機(jī)似的陳腐觀念之作，能否經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，值得我們追問(wèn)！所以，新疆山水畫(huà)的創(chuàng)作要樹(shù)立縱覽全局、全方位觀照的理念，大視野、大開(kāi)局，南北縱橫、宏觀把握、微觀表現(xiàn)，盡精微、致廣大，以宇宙意識(shí)、生命意識(shí)、民族文化精神提升整體創(chuàng)作水準(zhǔn)，注重表現(xiàn)更要發(fā)現(xiàn)，貴在創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出新疆山水的大美境界！
意境是作品神韻和靈魂的體現(xiàn)，“繪畫(huà)者，文之極也”。每一個(gè)畫(huà)家決定自己藝術(shù)價(jià)值取向和選擇時(shí)，其創(chuàng)作智慧深深地植根于深層的“文化心理結(jié)構(gòu)”中，文化的自覺(jué)可以成為一個(gè)畫(huà)家價(jià)值取向朝著一個(gè)終極目標(biāo)前進(jìn)的命定的力量。新疆是人類(lèi)四大文明的交匯之地，除獨(dú)特的自然景觀外，其人文景觀和豐厚的民族歷史、文化積淀，是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作“富礦”。面對(duì)當(dāng)前全國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)文化的普遍缺失，使得中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作功能快速減退，新疆山水的創(chuàng)作要對(duì)多民族文化遺產(chǎn)深入地挖掘研究，以更加開(kāi)放的心態(tài)探求人類(lèi)藝術(shù)的普世價(jià)值和共同點(diǎn)，要有文化理想和創(chuàng)造有理想的文化，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要有文化力和文化的表現(xiàn)力。文者，化也，文而不化等于不文。要保持畫(huà)家人格和思想的獨(dú)立性，克服“只知有漢，不知魏晉”的嫌疑。繼承民族大文化傳統(tǒng)、倡導(dǎo)民族大文化精神，應(yīng)是新疆山水畫(huà)創(chuàng)作的文化根基。
中國(guó)西域是畫(huà)家們神往的地方，因?yàn)檫@里能產(chǎn)生藝術(shù)靈感，達(dá)到藝術(shù)的高度和神韻——因?yàn)樗３至嗽鷳B(tài)環(huán)境，人和大自然的和諧相處。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是當(dāng)代藝術(shù)作品永恒的主題。二十一世紀(jì)是創(chuàng)造的世紀(jì)，也是藝術(shù)百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代，抽象與具象，水墨與色彩及中西方藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造“中國(guó)氣派”的新疆大美山水，弘揚(yáng)“西部精神”，不僅是新疆本土畫(huà)家的神圣使命，也是偉大時(shí)代對(duì)全國(guó)山水畫(huà)家的歷史召喚！我們期待一個(gè)既有傳統(tǒng)功力又不固于傳統(tǒng)，既有生活深度，又有現(xiàn)代意識(shí)的畫(huà)家群體——新疆大山水畫(huà)派在中國(guó)畫(huà)壇崛起！
（此為2008年4月在北京大學(xué)百年大講堂的演講稿，2012年6月12日修改于北京清河畔）
（編輯：劉刈）
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