閩臺(tái)山海情——看歌舞劇《海歌山魂鳳凰情》
具有福建少數(shù)民族風(fēng)情的歌舞劇《海歌山魂鳳凰情》日前進(jìn)京演出，展示了福建藝術(shù)家們?cè)诿褡逅囆g(shù)上的心血和建樹(shù)。表演者們來(lái)自臺(tái)灣海峽兩岸，從中不難看到閩臺(tái)兩省隔海不隔緣的手足親情，他們用共同的心聲和共同的信念，讓這臺(tái)晚會(huì)獨(dú)具風(fēng)貌。
乍一聽(tīng)這部劇的名字感覺(jué)很拗口，估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人能一下子準(zhǔn)確地記住它的全名。這么繁復(fù)的晚會(huì)名稱，反倒引起筆者的好奇：創(chuàng)作者們到底要憑借這樣一個(gè)拗口的題目表達(dá)出什么樣的內(nèi)容呢？待到看畢整臺(tái)演出，方悟到，原來(lái)《海歌山魂鳳凰情》應(yīng)該這么念：海歌、山魂、鳳凰——情。它是從三個(gè)福建當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)貌上提取出具有概括性的三種藝術(shù)意象：“海歌”表現(xiàn)的是回族，“山魂”表現(xiàn)的是高山族，“鳳凰”表現(xiàn)的是畬族。因此，“海歌山魂鳳凰情”等于是“回族高山族畬族之情”的意思。從這樣一個(gè)角度來(lái)理解，倒能體味到創(chuàng)作者的初衷了，雖然最終的名字并不怎么巧妙，但卻是能一目了然地讓人懂得了創(chuàng)作者的苦心。倒是體裁“歌舞劇”，似乎跟演出并不太匹配，因?yàn)樗懈栌形铔](méi)有劇，因此，可以稱作“歌舞詩(shī)”或者直接叫做“歌舞晚會(huì)”更為確切一些。
福建的少數(shù)民族資源是較為豐富的，本臺(tái)晚會(huì)選擇畬族、回族和高山族作為代表來(lái)進(jìn)行藝術(shù)演繹，將福建省的少數(shù)民族文化進(jìn)行了較好的彰顯。創(chuàng)作者們能夠深入生活，并從生活中擷取各種養(yǎng)分，并予以藝術(shù)的表現(xiàn)，從而讓這三個(gè)民族形象栩栩如生地立在了藝術(shù)的舞臺(tái)上。
晚會(huì)的表演主體是福建省歌舞劇院，該院演藝創(chuàng)意和制作力量都較為雄厚，因而在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出較為大氣的“省團(tuán)”氣魄。這種大氣首先憑借著舞臺(tái)的呈現(xiàn)映入觀眾的眼簾，背景是LED大屏幕，各種網(wǎng)幕和實(shí)景也頻頻出現(xiàn)，顯現(xiàn)出了“大制作”的氣勢(shì)，甫一亮相便給人帶來(lái)了視覺(jué)上的美感，形成了別致的視覺(jué)效果。這種具有大制作范兒的設(shè)計(jì)理念，為晚會(huì)的各種意境提供了較好的支撐。
當(dāng)然，舞臺(tái)效果最重要的主體仍在表演上。本臺(tái)晚會(huì)分上、中、下三篇，上篇說(shuō)的是畬族，以畬族的圖騰“鳳凰”為點(diǎn)睛之意；中篇說(shuō)的是回族，其起源是由于從海上絲綢之路進(jìn)入福建，因此以“海”來(lái)點(diǎn)題；下篇表現(xiàn)的是兩岸的高山族，用“山”的意象來(lái)作為展示之基。于是，三個(gè)民族，三種意象，就這樣被串連了起來(lái)。而串連這三篇節(jié)目的女主持人，身著惠安女的服飾，這又點(diǎn)明了“福建”的意象，因此，三個(gè)民族共同生活在福建的意念，就這樣巧妙地植入到觀眾的意識(shí)之中。
綠色的竹林中，鳥(niǎo)在鳴唱，一只意想中的七彩鳳凰遨游在竹海之間，畬家的小伙、妹子們，撐著紅傘，顛著簸箕，在這清清的綠色竹影之中開(kāi)始了他們的舞蹈，男女舞蹈《祥瑞畬鄉(xiāng)》首先為我們描繪了這樣一幅青翠欲滴的畬鄉(xiāng)風(fēng)貌。二月二的“花朝日”，畬族姑娘們競(jìng)相用花比美踏歌；被列為國(guó)家“非遺”的畬族銀飾在一排盛裝的畬族姑娘頭上沙沙作響；畬族兒女們拿起日常農(nóng)具，敲出了音樂(lè)的華章——所有這些，都為讓我們對(duì)畬族藝術(shù)的表現(xiàn)力有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
中篇用“海歌”的題目，描繪的是回族的藝術(shù)景象。一般人的記憶中，回族多聚居于西北或者內(nèi)陸，福建的海濱居然也有回族，這讓人很開(kāi)眼界。福建的回族由于與海洋為伴，多了一份大海的靈性，因此在舞臺(tái)上我們看到了趕海的回族漢子，他們腳踏滑板，忙碌的身影閃現(xiàn)在海灘上，歡快的情緒彌漫在天海之間。這一篇章中的回族舞段和樂(lè)曲，除了擁有我們?cè)谄渌貐^(qū)回族歌舞中常見(jiàn)的一些動(dòng)態(tài)特點(diǎn)之外，還獨(dú)具風(fēng)姿，展現(xiàn)出福建回族所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。《瓷都古韻》是一個(gè)器樂(lè)與舞蹈的組合，一邊是有女子樂(lè)隊(duì)組成的民樂(lè)演奏，一邊是手持瓷器道具發(fā)出清脆聲響的舞者，奇妙的組合產(chǎn)生了奇妙的舞臺(tái)效果，同時(shí)也將“瓷都”的概念傳達(dá)給觀眾。雖然回族舞蹈的素材并不是很多，但這一篇章中對(duì)于回族歌舞的挖掘，還是很有特色。
下篇是由閩臺(tái)藝術(shù)家聯(lián)袂表演的節(jié)目，既有藝術(shù)性較強(qiáng)的群舞《篝火舞》、流行方式的表演唱《高山青》，又有氣勢(shì)逼人、八面威風(fēng)的鼓舞表演，來(lái)自臺(tái)灣新九天民俗創(chuàng)藝團(tuán)的木鼓表演，真情流露，為整臺(tái)晚會(huì)帶來(lái)了相當(dāng)出彩的藝術(shù)效果，那質(zhì)樸無(wú)華的表演和疾風(fēng)驟雨般的木鼓齊奏，聲震山河，叱咤云天，咚咚的鼓聲表達(dá)出高山族人民的心緒和為天下人祈福的美好祝愿。下篇中的這一段，成為整臺(tái)晚會(huì)的一大亮點(diǎn)，讓觀眾有機(jī)會(huì)欣賞到臺(tái)灣同胞的精彩技藝的同時(shí)，也為整臺(tái)晚會(huì)畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
晚會(huì)的整體氣氛在營(yíng)造上略顯平淡，每個(gè)獨(dú)立的作品都缺乏相應(yīng)的高潮點(diǎn)，如果有所強(qiáng)化，將會(huì)加強(qiáng)晚會(huì)的藝術(shù)效果。
（編輯：偉偉）