顧玉純：宣紙刺繡掌旗人
八駿圖（宣紙刺繡） 顧玉純
南昌城北有座繩金塔，這里原是古城進賢門外，相傳唐天佑年間建塔時，掘地得鐵函一只，內(nèi)有金繩四匝、古劍三把（分別刻有“驅(qū)風”、“鎮(zhèn)火”、“降蛟”字樣），還有舍利子三百粒，繩金塔因之而得名。
借助這塊風水寶地，藝人顧玉純將他的刺繡店鋪安放在繩金塔下的街面上，如今古塔下成了集市，人來人往，每逢節(jié)假日更是熱鬧非凡，堪稱南昌的“城隍廟”。相形之下，顧家紙繡的店鋪顯得格外幽靜。
然而，這不是一般意義上的刺繡店。走進來，你會以為這是一家高檔的藝術(shù)工作坊。墻上懸掛著一幅幅清雅脫俗的水墨畫，令人賞心悅目的青花繡品，色彩精美的工筆花鳥畫繡品……
且慢，別相信眼見為實。原來這所有的藝術(shù)佳作，竟然全部是宣紙刺繡！是用極細的絲線繡在宣紙上的作品！
這一項獲得國家專利的創(chuàng)新工藝，足以讓顧氏祖先在九泉之下欣慰不已。
“宣紙刺繡”源于顧氏家族的“顧家紙繡”。
有一句俗話：深藏于民間，把玩于朝廷。意思是說，民間深藏著一些身懷絕技之人，常會創(chuàng)造出一些世人不常見的藝術(shù)，讓人見后驚嘆不止，而這些絕技常會被當時的官家挖掘出來，供奉于朝廷之上，讓皇家所欣賞，以討上官喜歡，以示官員本地人杰地靈，自己管理有才。
但顧家紙繡卻非如此。相反，它的產(chǎn)生，是源于保護家族綿延，因而屬于深藏不露的技藝。
眾所周知，顧氏家族人才薈萃，從鼎鼎大名的三國時宰相顧雍、東晉著名畫家顧愷之、唐朝詩人顧況到明末清初著名思想家顧炎武等，均為顧氏名人。在封建社會，為防得罪朝廷或官府，遭受株連九族之禍，顧氏家族在人口達到一定數(shù)量時，必須分出其中一個顧氏支脈遷徙他址，以使本族血脈得以延續(xù)。在顧家一支脈遷徙定居一地后，為不忘先人，祀典先祖，便建立了祠堂，供奉祖先人像及家訓(xùn)格言。為了區(qū)別本族顧姓與其它顧姓，本族顧姓在祠堂內(nèi)的祖先人像及家訓(xùn)格言制作中，采取了用紙質(zhì)和線料來人工繡制，以示敬仰、尊崇之情。在制作紙繡過程中，只準有繼承權(quán)的男子參加制作，傳男不傳女。由此，顧家紙繡在明代誕生，只用于繡制祖先人像等祠堂供奉，距今已六七百年歷史。
第九代紙繡傳人顧玉純，1954年生于江蘇省高郵司徒。1957年隨父定居江西南昌。1983年回鄉(xiāng)祭祖，受族人委托，致力恢復(fù)顧家紙繡技藝，以圖光宗耀祖。在歷年戰(zhàn)亂和文革“破四舊”中，祠堂被毀、實物資料盡失。在族人的口傳心教中，顧玉純得知了顧家紙繡的原始形態(tài)。由粗紙加米糊粘貼繡制向白紙加紗布托底繡制圖案，由從供奉祠堂內(nèi)的祖先人像及家訓(xùn)格言的祀典品逐步演變成書畫刺繡品的過程，其間經(jīng)歷了漫長的九代人傳承。
顧玉純在傳承顧家紙繡過程中，通過自己的努力，潛心研究祖上工藝，反復(fù)試驗，推陳出新，不但革除了“紙繡”對糨糊的傳統(tǒng)依賴，摒棄單調(diào)粗放的線料，采用以青檀絲、蠶絲、桑、竹、麻等原料，又獨創(chuàng)以水墨畫刺繡技藝為表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出了一種既有傳統(tǒng)“紙繡”特征，又符合現(xiàn)代社會審美習慣的“宣紙刺繡”。
眾所周知，千百年以來刺繡都是在布織物上繡制的技藝，宣紙是書畫文人作畫的載體，因為宣紙具有“千年壽紙”的特性，所以古代無數(shù)優(yōu)秀的書畫作品、文獻，使中華悠久的文化藝術(shù)的歷史得益于宣紙而流傳至今。顧玉純將上述兩個不同的藝術(shù)——刺繡藝術(shù)與書畫藝術(shù)，完美的結(jié)合在一起，形成了一種新的藝術(shù)門類：宣紙刺繡藝術(shù)！
在發(fā)掘宣紙刺繡過程中，顧玉純歷時30年，一直在努力。
為了研制刺繡用宣紙，顧玉純七次長駐宣紙生產(chǎn)廠家。他投入巨資，與技術(shù)員研究根據(jù)宣紙刺繡要求的工藝條件，重新組合各類長短纖維比例，并參照各種書畫宣紙制作工藝的優(yōu)點，在經(jīng)過上百次反復(fù)摸索后，大膽調(diào)整用紙材料比例：即以青檀絲材料為主占60%，桑料3%，竹料占30%，棉料2%，麻料占2%等比例制造，使之突破了宣紙刺繡材料的最大障礙，終于完成了符合刺繡要求的新型宣紙材料制作。
宣紙刺繡主攻水墨書畫的創(chuàng)作，而水墨書畫的形態(tài)為墨分五色，現(xiàn)有的國內(nèi)刺繡工藝大多集中在彩色工筆刺繡范圍，所染色線均以色彩艷麗的亮光線為主，而水墨書畫的刺繡均以啞光絲線為主。在啞光染色工藝方面，剔除磨光工藝，減少了對蠶絲線的蛋白質(zhì)組織細胞的損害，使其達到更長久的保存期限。在研制啞光繡線中，顧玉純耗時兩年多，對染料配方工藝反復(fù)對比，經(jīng)過數(shù)百次調(diào)配，才達到書畫效果刺繡所需的32種啞光色線。啞光絲線研制成功，使水墨書畫刺繡創(chuàng)作得到了品質(zhì)的保障，顯得墨色韻味悠長，極大地增強了作品的感染力。
宣紙刺繡是以書畫藝術(shù)為表現(xiàn)形式的一種刺繡藝術(shù)。毋容置疑，中國的書畫藝術(shù)充滿了中國文化的哲學寓意和人文精神，是中華民族的藝術(shù)瑰寶。書畫作品剛完成時，墨色飽滿，層次韻味十足。但作品擱置一段時間后，由于水分子散失后，作品會顯得干澀，失去了原有韻味。將靈巧游走的針法和飄逸繡線隱藏在作品的筆畫之中，既標補了原有作品平面的風格，又增加了作品的立體質(zhì)感，更能運用細致入微的技藝在宏觀和微觀中進行再度創(chuàng)作，再現(xiàn)作品藝術(shù)魅力。
2011年，顧玉純與青花瓷藝術(shù)家鄭云云合作，開發(fā)出中國青花瓷宣紙繡作品，首次將青花瓷這一傳統(tǒng)陶瓷名片與中國特色宣紙、刺繡工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出一種唯美獨特具有中國文化特色的新工藝，這是顧玉純經(jīng)過多年探索后開辟出的一條全新之路，經(jīng)市場檢驗極受大眾歡迎。
宣紙刺繡是當代藝術(shù)人的創(chuàng)造，它秉承中國傳統(tǒng)文化，用創(chuàng)新的智慧，沖破中國傳統(tǒng)刺繡的外殼，把刺繡的理念提高到一個新的層面。2010年南昌宣紙刺繡被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，顧玉純被認定為該項目惟一傳承人。2012年被列為省級非遺申報項目。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多承載著歷史、文化、民俗的積淀。顧家紙繡也是如此。顧家紙繡因家族文化而產(chǎn)生，歷經(jīng)九代人的努力，從瀕臨失傳的境況中得以延續(xù)至今，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護社會共識中得到發(fā)揚光大。正如宣紙刺繡掌旗人顧玉純所說，啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，對弘揚中華民族優(yōu)秀文化起到了扛鼎的作用。沒有這項工程的啟動，那些優(yōu)秀、深藏于民間的技藝將會湮沒在茫茫的歷史風塵之中。
（編輯：竹子）