感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。 ——《春望》

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。 ——《石壕吏》

　　生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。 ——《兵車行》

　　安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

　　朱門酒肉臭，路有凍死骨。 ——《自京赴奉先縣詠懷五百字》

　　露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ——《月夜憶舍弟》

　　◎千百年來，杜甫受到世代景仰，正是因為杜詩所體現(xiàn)的憂國憂民的愛國主義思想和深沉博大的人文關(guān)懷精神。

　　◎他忠于生活、直面現(xiàn)實，在詩歌內(nèi)容上，把底層民眾的生存狀態(tài)作為詩作的主要對象，“世上瘡痍”“民間疾苦”成為他關(guān)注的重點；在詩歌形式及風(fēng)格上，盡力貼近民眾，直至倡導(dǎo)“口語入詩”。所有這些，為唐代詩壇，帶來一股清新的風(fēng)，也為后世詩歌的發(fā)展開拓了道路。

　　◎紀(jì)念杜甫，就是要鄭重地表達(dá)我們對于歷史的尊重，對于先賢的景仰，對于文化的敬畏，對于未來的擔(dān)當(dāng)。

　　今天，我們在這里隆重集會，紀(jì)念唐代偉大的愛國主義詩人杜甫誕生1300周年。1300年來，時光流逝，歷史變遷，許多顯赫、喧囂一時的東西，都已煙消云散，蹤跡渺然，而杜甫及其偉大的詩篇，因其自身的價值和時代的需要，歷久彌新，成為矗立在中國乃至世界文化長河的一座藝術(shù)豐碑，成為飄揚在中華民族歷史天空的一面精神旗幟。

　　文學(xué)藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，其思想內(nèi)涵、價值取向及情感表達(dá)千差萬別，而關(guān)注大眾，同情人民，是歷史上一切進(jìn)步文化的重要標(biāo)志，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特征。千百年來，杜甫受到世代景仰，正是因為杜詩所體現(xiàn)的憂國憂民的愛國主義思想和深沉博大的人文關(guān)懷精神。公元751年，即天寶十年之后，唐王朝政風(fēng)腐敗，民生凋敝，到公元755年，即天寶十四年，終于演變?yōu)榘彩分畞y這場空前浩劫。在與廣大人民群眾一道顛沛流離的生活中，民生的艱辛、國事的衰微，令杜甫憂心如焚。這一時期，杜甫個人的境遇，艱難窘迫，慘淡灰暗，而他的詩作卻愈益沉郁頓挫，光芒逼人?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”、“濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚”等警句名篇，震古爍今，迸發(fā)出思想的光輝。天寶之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折，也是杜甫思想和藝術(shù)新的起點?！爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”理想的破滅，并未使其沉淪，反而促使他直面現(xiàn)實，走向人民。他變得冷峻、清醒，藝術(shù)方面的追求及趣味也發(fā)生了明顯的變化，詩歌從內(nèi)容到形式，均發(fā)生了取向平民的轉(zhuǎn)變，從而開創(chuàng)了杜詩的全新境界。天寶十八年，杜甫離開洛陽前往華州，途經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)，安史之亂帶給人民的災(zāi)難怵目驚心，他創(chuàng)作的《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，深刻地反映了人民疾苦與國家危機(jī)交織一起的深重災(zāi)難。他為人民的疾苦吶喊，也為國家的危機(jī)呼號。從《兵車行》開始，到《麗人行》、《赴奉先詠懷》、《北征》、“三吏”、“三別”等詩章，杜甫的憂患情懷和愛國情緒，噴薄揮灑，撼人心魄。

　　愛國主義是一種美好而高尚的思想情感，也是一個歷史的，不斷發(fā)展的概念。中國傳統(tǒng)的愛國主義，儒家仁者愛人的思想蘊涵其中，憂國與憂民渾然一體，反抗侵略與匡扶正義高度統(tǒng)一，這種心憂天下窮且益堅的家國情懷和忘我精神，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國古代歷史長河中的進(jìn)步之光。愛國主義思想的傳承，在中國詩歌發(fā)展史中特別突出，而杜甫起了承前啟后的重要作用。誦讀杜詩，可以清楚地看到，《詩經(jīng)》、《楚辭》及漢魏晉《樂府》對于杜甫的影響。他的懷國憂民思想，與先秦偉大的愛國主義詩人屈原的“雖九死其猶未悔”的精神，可謂一脈相承。而杜甫對后世的滋養(yǎng)和影響則更為重大而深遠(yuǎn)。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到陸游的“位卑未敢忘憂國”，從顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，到抗倭英雄戚繼光的“封侯非我意，但愿海波平”，愛國主義在中華民族的歷史中，綿延不絕，升華更新，延至近代，終成為反抗侵略，救亡圖存，爭取民族解放和國家獨立的澎湃洪流。今天，流淌在中華兒女血液中的愛國主義精神，依然保存著中華祖先的基因和氣派，同時，閃耀著時代進(jìn)步的光輝。當(dāng)代中國的愛國主義，以振興中華為宗旨，充盈著捍衛(wèi)國家獨立主權(quán)和維護(hù)人民自由幸福和尊嚴(yán)的凜然正氣，又擁有熱愛和平，追求和諧的博大情懷，它與那種恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義，自視高人一等的民族沙文主義，狂妄狹隘的軍國主義，形成了鮮明的對比，劃清了嚴(yán)格的界限。

　　杜詩傳誦千年，仍具有旺盛的生命力，固然在于杜甫淵博深厚的文學(xué)素養(yǎng)及其詩作特有的美學(xué)價值，同時，還在于他的現(xiàn)實主義及由此而來的詩作的史學(xué)價值。杜詩是一部用詩歌體裁寫出來的唐代由盛而衰的歷史。透過杜詩，可以真切地了解杜甫所處的時代。杜甫拓寬了詩歌創(chuàng)作的領(lǐng)域和道路，對后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了后世公認(rèn)的偉大的現(xiàn)實主義詩人。其實，現(xiàn)實主義、浪漫主義只是一個相對的概念，在具體創(chuàng)作實踐及作品中，往往難以截然分開。我讀李白和杜甫的作品，看似風(fēng)格迥異，反差鮮明，沉思體悟，往往會發(fā)現(xiàn)兩人詩作中，現(xiàn)實主義與浪漫主義深層的統(tǒng)一。

　　杜甫生活在千年之前的封建社會，但時代的局限，傳統(tǒng)士大夫思想的浸染，也難掩其人民性的光輝。他忠于生活、直面現(xiàn)實，在詩歌內(nèi)容上，把底層民眾的生存狀態(tài)作為詩作的主要對象，“世上瘡痍”“民間疾苦”成為他關(guān)注的重點；在詩歌形式及風(fēng)格上，盡力貼近民眾，直至倡導(dǎo)“口語入詩”。所有這些，為唐代詩壇，帶來一股清新的風(fēng)，也為后世詩歌的發(fā)展開拓了道路。時隔千年，滄海桑田。當(dāng)今的文壇，生機(jī)盎然，豐富多彩，成就卓著，有目共睹，但某些問題與弊端也毋庸諱言。脫離生活的蒼白虛脫，缺乏真誠的欺情弄巧，味同嚼蠟的套話空言，為人們所詬病?！叭嗣袷俏乃嚬ぷ髡叩哪赣H”，所有這些，大抵都與遠(yuǎn)離人民的生活、情感、審美趣味有關(guān)。文藝工作者越來越深切地感受到，黨中央關(guān)于堅持以人民為中心，貼近群眾、貼近生活、貼近實際的號召是多么的重要和中肯。

　　中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華兒女共有的精神家園。一部杜詩，既是藝術(shù)寶庫，又是思想寶庫。它對中國人格精神的陶冶和中國各門類藝術(shù)的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了詩歌的范疇，無數(shù)仁人志士深受杜甫精神的激勵，杜詩始終是他們?yōu)閲颐褡宀恍笂^斗的重要精神源泉。在國際社會，杜甫也是人類文化的不朽豐碑，1962年，世界和平理事會宣布杜甫為當(dāng)年紀(jì)念的世界文化名人，杜詩還被翻譯成了多種文字，在世界各國傳誦。今年，在杜甫誕生1300周年的時候，俄羅斯等國家、地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，也舉辦了各種形式的紀(jì)念活動。

　　唐代是中國詩歌的巔峰時代。李白和杜甫是繁榮唐代詩壇的杰出代表，分別被后世譽為“詩仙”和“詩圣”。他們的詩歌具有永恒的藝術(shù)魅力和不朽的精神價值，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的璀璨明珠。這兩位享譽世界的偉大詩人，是中華民族的驕傲。杜甫祖籍湖北，生于河南，流寓四川9年，其中在成都寓居不到四年，但提到杜甫，人們總會想到杜甫寓居成都的草堂。在這里，杜甫留下了眾多的詩作，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《春夜喜雨》等，皆為千古傳誦的經(jīng)典名篇。千百年來，杜甫草堂已經(jīng)成為中華民族詩歌的圣地，文化的殿堂。昨晚，我再次去了杜甫草堂。夜色朦朧，流連于熙熙攘攘的游人和參觀者之中，我忽然想起俄國著名詩人普希金的詩句，大意是“我相信，在我墓前的小道上，將不會有荒草生長”。自晚唐及宋代以來的千百年間，杜甫草堂屢經(jīng)修繕，每年人日（農(nóng)歷正月初七）祭祀已成慣例定規(guī)。新中國建立后，成都杜甫草堂被列為國家級重點文物單位，受到了很好的保護(hù)。草堂的庭院里古樹參天，小道上沒有荒草生長，有的只是千百年來，絡(luò)繹不絕參訪者在小道的石板上留下的深深淺淺的足痕。值此杜甫誕生1300周年之際，來自全國各地的專家學(xué)者聚會于此，緬懷杜甫，仰望先賢，深感歷史的悠遠(yuǎn)、民族的驕傲、文化的神奇。

　　文學(xué)藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，它的發(fā)展并非是臺階式的遞進(jìn)，而是一條蜿蜒奔流的長河，一幅群峰聳立的畫卷?；仡櫄v史，將會進(jìn)一步激起我們對于創(chuàng)造中華燦爛文化的祖先及先賢們的景仰之心和崇敬之情。同時，也會促使我們意識到，我們現(xiàn)在所做的一切，也終將會成為歷史。文學(xué)藝術(shù)工作者，堅持以人民為中心的坐標(biāo)，從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的角度，來審視我們的思想和工作，也許有助于我們真正認(rèn)識文化的價值和意義，真正理解文化的自覺與自信。

　　今天的中國屹立于世界的東方，正處在一個偉大復(fù)興的時代。黨的十七屆六中全會發(fā)出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大號召。全會還明確提出，要深刻領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚以愛國主義為核心的民族精神。在中華民族悠久的歷史中，涌現(xiàn)出眾多的思想先驅(qū)和文化泰斗，他們給予我們這個民族自立于世界的驕傲與榮光，也給予我們走向未來的信心和力量。杜甫是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。紀(jì)念杜甫，就是要鄭重地表達(dá)我們對于歷史的尊重，對于先賢的景仰，對于文化的敬畏，對于未來的擔(dān)當(dāng)。中國文學(xué)藝術(shù)工作者將會銘記黨的教導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，植根改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐，為繁榮民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，為中華民族的偉大復(fù)興，努力做出無愧于祖先，也無愧于后人的貢獻(xiàn)。

　?。ū疚南等珖f(xié)副主席、中國文聯(lián)主席孫家正2012年9月21日在“杜甫誕生1300周年紀(jì)念大會”上的講話）