期待更加廣闊的視野——關于“廣東打工文學作家群”
與許多文學強省相比，廣東作家的創(chuàng)作似乎并未在充分開掘與應用地域文化資源上取得突出的成就，也很難界定出一個以地域特征為標志的作家群體。然而，正如一些媒體所觀察到的那樣：“較之其他省份，廣東文學有更強烈的時代氣息，更敏感的變革意識，準確地把握到了城鄉(xiāng)劇烈變化中積累的問題。”曾經(jīng)的“商戰(zhàn)文學”，還有以廣州、深圳為中心的“城市女作家群”，均可印證這一判斷。而從上世紀90年代初發(fā)端并持續(xù)至今的“廣東打工文學作家群”，以其陣容齊整，持續(xù)時間長，身份明確，影響深遠，成為在全國引起強烈關注，并逐步進入當代文學史主流的一個重要的創(chuàng)作群體。
大眾文化催生“打工文學”
“打工文學”，幾乎是與“打工”這個詞同步產(chǎn)生的，其背景往遠里說可以涉及到全球范圍內的產(chǎn)業(yè)大轉移，往中看則與中國改革開放與工業(yè)化、城市化的社會進程有關，而最為切近的，就是農民進城務工的社會現(xiàn)象，即所謂“民工潮”。顯然，“民工潮”并非僅僅出現(xiàn)在廣東，可“打工文學”卻差不多成了廣東文壇的“專利”，這大概與廣東人民“更強烈的時代氣息”與“更敏感的變革意識”有關。當人們目睹港臺流行文化“入侵”廣東，感嘆精英文化的喪失，而將廣州、深圳稱為“文化沙漠”，廣東本地的作家也慨嘆于“這里的文壇靜悄悄”時，這土地上已經(jīng)開始積聚能量，孕育著某種新文化、新文學的萌動。
上世紀90年代初，李春波《一封家書》的旋律在廣州與珠江三角洲城鄉(xiāng)各地開始領唱，《小芳》、《大哥大哥你好嗎》、《你在他鄉(xiāng)還好嗎》等等加入合唱，廣東流行音樂成為全國的中心勢力；隨之而來的是，電視劇《外來妹》、《情滿珠江》、《公關小姐》在熒屏引發(fā)一波又一波的收視熱潮。人們看到，得益于“城鄉(xiāng)劇烈變化”的社會現(xiàn)實，廣東的城市大眾文化已經(jīng)具有了自身特色，并形成一種與時代同步的變革的脈動，影響到社會生活的方方面面。
大約也就在這個時候，珠江三角洲各地的一些地市級文藝期刊，如《佛山文藝》、《江門文藝》、《大鵬灣》等，開始發(fā)表打工者的作品，起初是讀者來信，然后是短詩、短文，接著是短篇、中篇小說。慢慢地，這些雜志的篇幅幾乎完全為這些來自全國各地的打工者所占據(jù)，其發(fā)行量也因此成倍增長。這時候的“打工文學”已經(jīng)形成了如此強大的勢力，能使文學雜志的發(fā)行量紛紛上漲，達到讓國內眾多純文學期刊無法望其項背的程度。
而從內容上看，“打工文學”作品相比于流行音樂及電視劇的溫情，具有更激烈的憤懣、更尖銳的疼痛，更深刻地反映與記錄了劇烈變動的時代脈搏。然而，廣東文學界的傳統(tǒng)力量似乎要比音樂與影視遠為強大，作為異類的“打工文學”，當時還不能躋身于以“純文學”為標準的主流文學界，正如大量發(fā)表“打工文學”作品的雜志，不被承認為純文學雜志一樣。
今天，“打工文學”已經(jīng)登堂入室，成為廣東文學界的生力軍了。這當然要歸功于廣東這塊經(jīng)濟熱土，吸引了來自全國各地的文學人才；同時也要歸功于當時的廣東大眾文化環(huán)境，這為那些從全國各地來到這里，操著不同方言、文學水平參差不齊的青年提供了發(fā)表作品與訓練技藝的平臺與氛圍。
目前，“廣東打工文學作家群”所囊括的作家，既有生活在廣州與深圳這樣的中心城市、由普通的打工者躋身為專業(yè)作家的，也有散居在珠江三角洲中小城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在各基層文化館站與傳播媒體從事半專業(yè)創(chuàng)作的，而其中更多的人，依然還生活在工廠流水線與城市邊緣各行業(yè)的“打工現(xiàn)場”，進行業(yè)余創(chuàng)作。
這個龐大的群體，在相關資料中有名有姓的人數(shù)達到300余名，其中的佼佼者如小說家林堅、張偉明、周崇賢、鐘道宇、郭建勛、戴斌、王十月、葉耳、曾楚橋，詩人羅德遠、許強、徐非、張守剛、謝湘南、何真宗、劉大程、鄭小瓊，評論家柳冬嫵、周航、鄢文江等等，均取得了引人關注的文學成績。“廣東打工文學作家群”創(chuàng)作歷經(jīng)幾十年，作家數(shù)量眾多，作品體裁多樣，基礎十分扎實。而在雄厚的基礎之上，不時冒出一些足以進入當代文學優(yōu)秀作品行列的上乘之作，群星閃耀，峰巒疊出，已經(jīng)引起并將得到更多的矚目。
身份焦慮與自我認同
作家群的概括，不管是以地域還是以題材、風格等為標準，都常要遇到界定的困難，而“廣東打工文學作家群”卻不存在這個問題。他們就是“打工者寫打工者”，其身份十分明確。
作為飄泊在城市邊緣的打工者，幾乎每一位打工作家都曾經(jīng)遭遇過刻骨銘心的身份焦慮。當年輕人從家鄉(xiāng)的土地與血緣關系中抽離出來，被拋進這陌生的城市，他們就失去了身份，也失去了精神家園。周崇賢的小說《漫無依泊》，直接切入身份焦慮的主題；林堅的《別人的城市》，主人公在城市找不到自己的生活，下決心回到故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)與村莊甚至家人都已經(jīng)格格不入：家鄉(xiāng)也沒有他的位置了。戴斌的《深南大道》，寫一位名叫小菊的女孩子，聽了表姐的介紹，一心要到深圳來看一看“天堂一般美”的深南大道，為此獻上了自己的貞操與生命，卻還是未能如愿。王十月的《文身》將身份焦慮的主題寫得更為深入與細膩：一位打工少年，發(fā)現(xiàn)許多打工者見到文身的人都感到害怕，覺得文身可以帶來安全感，就找人給自己手臂上文了一條龍。他因此失去了工作，被脅迫去收保護費，進了派出所，因為文身，還難以給自己辯白。
我們完全可以將打工小說的主人公看成作者本人。小說中的焦慮，就是作者的焦慮，而正是這種焦慮促使他們拿起筆來寫作。打工者寫打工者，大多數(shù)情況下也是給打工者讀，在打工者那里得到共鳴，從而緩解彼此的焦慮，這使他們的創(chuàng)作本身幾乎變成了一種行為藝術：作品與作品的形成、傳播、反饋同步化、一體化，作品實現(xiàn)的過程具有了與作品同等的意義。正因為作者、人物、讀者處于一個以打工身份為標志的相對自足的共同體之內，作家失去了打工身份也就失去了自我。
事實上，正如無數(shù)打工者面臨城市的拒斥一樣，打工文學也曾受到主流文學的冷漠與歧視。他們的作品很難在純文學刊物上發(fā)表，于是他們就大量投向被視為通俗文學的地市文藝期刊。作品發(fā)表后很難受到評論家的關注，偶爾有一些零星的評價，也幾乎注定不會有知音式的理解，于是他們就從自己體內分解出評論家來。柳冬嫵原本為打工詩人，鄢文江是寫小說的，后來都以評論而知名。打工文學的身份焦慮，促使打工作家在自身內部的群體之中尋求自我認同。
從“打工”到“文學”：在掙扎中蛻變
曾有不少論者非議“打工文學”這個詞，如最早關注打工作家群，并以廣東省作家協(xié)會領導的身份將他們引入作協(xié)系統(tǒng)的著名作家呂雷，就反對將這些作家的創(chuàng)作貼上“打工文學”的標簽，認為這既不利于這些作家的創(chuàng)作突破自身的局限，也無助于讓文學界認識到他們的文學價值。然而，呂雷的好心似乎并未得到大多數(shù)打工作家的領受，他們固執(zhí)地堅守著自己的身份，重新回歸打工現(xiàn)場。他們不愿失去作為打工者的那種現(xiàn)場感與疼痛感，即如荊棘鳥，需要將胸膛抵在生活的尖刺上，才能唱出最美的歌來。——當呂雷強調打工文學作為“文學”的價值時，他們卻似乎更愿意守住打工文學的“打工”性質。
其實，對于這些作家來說，無論是“打工”還是“文學”，都是一個辛苦的詞。他們強調打工生活的現(xiàn)場感，將此視為創(chuàng)作的生命。同時，他們也追求文學性和審美價值，也知道“距離產(chǎn)生美”的格言。打工作家的文學主張，大概注定要在這兩個詞匯中持久地掙扎。
曾有人指出打工文學的本質缺陷，就是看不到生活的亮色。論者以當年談歌、劉醒龍等的“社群文學”為例，認為“打工文學”需要夢想，需要“守望相助，分享艱難”的精神。
的確，如趙本夫的《天下無賊》，打工者傻根充滿兇險的旅程卻演繹成了一出溫情劇，這樣的故事在打工作家筆下應該是不會有的。然而，時至今日，不知評論家是否意識到他們曾經(jīng)有意無意地忽略與抹殺了打工文學貢獻給主流文學界的寶貴財富？打工文學所具有的真實的勇氣與剛健的文風，正是對主流文學界某些頑癥的一種救贖。面對城鄉(xiāng)劇烈變動的社會現(xiàn)實，不少主流作家的態(tài)度，大抵是掩飾與逃避的。而打工文學直面赤裸裸的真實，以獨特的底層經(jīng)驗為之照相。
之于如此重要的時代，如果沒有打工作家的作品，文學所留下的肯定不是一份完整的記錄。當許多主流作家沉湎于“玩文學”，或在書齋里從事繁瑣的形式探索時，來自打工現(xiàn)場的作家卻拿出了元氣淋漓的作品。他們清新剛健的文風，與某些主流作家瑣屑頹唐、扭捏造作之態(tài)，形成鮮明的對比。從這個意義上說，打工文學的現(xiàn)場感、疼痛感，使之更加接近文學的本質。
當然，打工文學自身的局限也是明顯的。堅守打工現(xiàn)場，并不意味著不需要更加廣闊的視野。特別是到了今天，隨著產(chǎn)業(yè)轉型與《勞動法》的實施，所謂打工現(xiàn)場本身已經(jīng)發(fā)生本質的變化，“后打工時代”正在來臨。為此，廣東打工文學作家群需要超越自身，完成向“后打工文學”的轉型。這種轉型，意味著需要以某種必要的審美距離審視生活，而不僅僅是在生活現(xiàn)場彷徨與吶喊。總之是既要有現(xiàn)場感，又要有距離感，入乎其內而出乎其外，若即若離，在掙扎中完成蛻變。
越來越多的打工作家成為關注的焦點，戴斌的《深南大道》、王十月的《國家訂單》、曾楚橋的《幸福咒》等，可以說都是當代文學的優(yōu)秀作品。正如當年的“知青文學”，其實是到了知青返城之后的“后知青時代”，才產(chǎn)生經(jīng)典性作品一樣，“后打工時代”的打工文學，期待也能產(chǎn)生自己的文學經(jīng)典。
（作者為廣東省當代文藝研究所研究員）
（編輯：偉偉）