[大視野]微文學中的大千世界
唐有唐詩，宋有宋詞，我們這個時代有什么？有人說，我們有段子。在微時代，不妨稱之為微文學。微文學說小很小，風聲雨聲聲聲入耳；微文學說大很大，國事家事事事關心。每一社會事件、文化事件的發生，幾乎微博都做了最為迅捷的反應，甚至出現風格化的“某體”，令萬眾矚目。膾炙人口的段子是怎樣流行起來的？個人化的發言如何匯合成巨大的輿論力量？古有芥子納須彌，今有微博包萬象，若能一探個中奧秘，那必是極好的。
十動然拒 細思恐極 不明覺厲 折翼天使 相信愛情 包郵 有木有 傷不起 我們做出了一個艱難的決定 不管你信不信，反正我是信了。 目睹全過程的劉先生說，我活了四十二年，他是我見過的最無聊的人。 最重要的是開心 誰都不想的 我給你煮碗面 最后知道真相的我眼淚掉下來 我爸是李剛 賈君鵬你媽喊你回家吃飯 世間之事大抵如此 眾里尋他千百度，沒病你就走兩步。 春眠不覺曉，早晚用大寶。 你開，或者不開車，路就堵在那里，不走不動；你買，或者不買車，油價就在那里，只增不減；出門擠高峰，或者，讓高峰來擠你 親，祝賀你哦！你被我們學校錄取了哦！親，九月二號報到哦！錄取通知書明天發貨哦！親，全5分哦！給好評哦！ 愛網絡，愛自由，愛晚起，愛夜間大排檔，愛賽車；我不是什么旗手，不是誰的代言，我是韓寒，我只代表我自己。 青年問禪師：“我的心被憂愁和煩惱塞滿了怎么辦？”禪師若有所思地說：“你隨手畫一條曲線。用放大鏡放大了看。它的周圍難道不是十分明朗開闊嗎？”那個青年畫了一條皮亞諾曲線。 人家這會子都聽李玟、張惠妹，獨你這樣不入流，總聽這些悲悲切切的音樂，擾了大家的興致，往后可都改了吧，到底還是合群些的好。 妹妹ID是哪幾個字？可也有V沒有？想來加V是件罕事，豈能人人有V的。 春光乍泄之后的2046年，我又去旺角買了鳳梨罐頭，不過這次，我沒有問阿飛要藍莓味的。 在那城市里面網絡那端有一群死宅男，他們沒車又沒錢，他們長相特安全。 一禪師見一蝎子掉到水里，決心救它。誰知一碰，蝎子蟄了他手指。禪師無懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。旁有一人說：它老蜇人，何必救它？禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性。毀：禪師答：“蟄就是愛，說也說不清楚。” 方才察覺今夜飲茶過甚，無心入眠，若長期如此，定將損膚，改日睡前飲牛奶一杯，方能安心入睡，對睡眠質量也是極好的，攜友飲茶雖好，但也要適可而止，方不負恩澤。說人話：我失眠了。 元芳，你怎么看？
來自民間的“微”力
記 者：怡夢 受訪人：馬相武 中國人民大學文學院教授
自由·全民
○記者：自微博興起以來，關于微博言語方式的探討也逐漸展開。“微文學”與我們傳統所理解的文學有何不同？
●馬相武：如果我們把傳統文學看成一個階段，那么互聯網則帶來了網絡文學時代，而微博又催生了微時代的微文學，這種變遷是和背后的技術因素緊密聯系的。上世紀80年代，小小說和微型小說特別盛行，相關刊物發行量極大，互聯網時代來臨后這種文學形式的繁盛消退了。當時對小小說的篇幅限制是一千字左右，今天以微博為載體的微文學是140字或163字，很短。篇幅只是表面現象，根本上來說，是傳播平臺和技術因素在起決定作用。這個時代的技術變化很快，尤其信息技術，既與人的需求直接相關，又有商業動力、文化動力，容易形成盈利模式，所以瞬息萬變，不斷被開發更新。微博的發展也是如此。所以應該以文化的眼光、社會的眼光看待微文學現象，僅從文學的角度看是不夠的。
但所有微文化都可以從文學角度看，因為語言都有一定的文學性。存在于論壇、博客、微博以及獨立網絡文學中所謂的文學性，不能狹隘地等同于傳統文學的小說、詩歌、散文、戲劇中才有的那種屬性。普通日常的對話也有文學性，只不過文學價值有高下之別。我們不能說什么語言都是文學，但大部分具有文學性是可以肯定的。微博語言都是文學語言是說得通的，都是文學體裁、文學作品是說不通的。的確有很多微博樣式和傳統的文學體裁有相通之處，我們現在有微小說、微劇本大賽，微這種現象其實是一種文化，微文學只是微文化的一部分。這里的“微”具有兩面性，它給傳統文學帶來的影響也是積極、消極兼而有之，它在推動傳統文學發生劇變，這種推動也表現在破壞。
○記者：對于這個時代而言，微文學具有什么特殊的意義？
●馬相武：王蒙曾說唐有詩，宋有詞，明清時期有小說，我們這個時代有段子。段子產生于民間，是充滿生機的存在，敏感是它的最大特點，每個人作為社會的一分子，都在發出屬于自己的聲音。微文學也是自由的存在，只要不違法，不惡意攻擊，發布什么都可以，復制轉發都可以，構成了非常喧嘩騷動的時代，大的聲音、小的聲音可以共存。這是一個全民寫作的時代，這曾經是很偉大的文化理想、社會理想。馬克思說共產主義時代人人都是文學家、藝術家；毛澤東的文藝理想也是如此。可以說，微博在某種意義上實現了全民寫作，人人都是寫手，沒有文學才能沒關系，只要把自己的所見所聞發表在微博上，很可能會成為人們追捧的對象。這一龐雜的語言場中產生了某種文學化、藝術化、風格化的段落，被網民概括為“某體”，對最新、最熱的現象、問題進行反應，以小搏大、以少積多，有可讀性、有趣味。這種“有趣”是廣義的，不是簡單的“逗樂”，有可能是震撼、啟迪，感性的居多，如咆哮體，也有理性的、智慧的、知識的內容，如禪師體。在時效性上，并不是全部的“體”都會隨著時過境遷而消逝，新的“體”會不斷出現，少部分“體”一直有流傳價值，會反復出現。這與口頭文學也有一定的相似性，以往的口頭文學難以保存，而互聯網的存在，使微文字的保存和傳播更具有便利性。
（編輯：路濤）