漓江畫派異軍突起——黃格勝“家園”展覽引發(fā)美術(shù)界關(guān)注畫派研究
壯錦（中國(guó)畫） 局部 黃格勝
高2.4米、長(zhǎng)37米，由28張八尺整宣組合而成的大氣磅礴的巨幅畫作《壯錦》，橫跨中國(guó)美術(shù)館圓廳，氣勢(shì)撼人。《壯錦》以廣西山寨為創(chuàng)作主題，將廣西壯、瑤、侗、苗4個(gè)人口最多的少數(shù)民族民居聚于一畫，通過(guò)山形地貌、民族建筑的變化融通，把夾土夾石地貌、梯田坡地、鼓樓、風(fēng)雨橋及壯苗侗瑤的民居特色融入筆端，生動(dòng)展示一個(gè)鱗次櫛比、氣韻生動(dòng)的多民族和諧共處的家園場(chǎng)景。雖是鴻篇巨制，但無(wú)論是紙張的選材、筆墨的運(yùn)用、云煙的暈染、色彩的圖染、空白的留布、畫面的起承轉(zhuǎn)合、畫意的跌宕起伏，都仿佛行云流水、一氣呵成，為冬日的北京帶來(lái)幾許南方溫暖的氣息。
這是由中國(guó)致公黨中央委員會(huì)、中國(guó)美協(xié)、中共廣西壯族自治區(qū)委宣傳部共同主辦的“家園——黃格勝國(guó)畫展”中最為引人注目的一件作品，亦是中國(guó)美協(xié)副主席、廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、漓江畫派領(lǐng)軍人物黃格勝歷時(shí)10月有余“搜盡奇峰打草稿”的力作。
展覽展出黃格勝的105件作品，多數(shù)以中國(guó)西部山水田園民居為媒材——表現(xiàn)廣西本土美術(shù)資源、展現(xiàn)鮮明地域特色的“現(xiàn)代南方的新田園詩(shī)畫風(fēng)”這一審美特征，這不僅是黃格勝自己的選擇，更是以他為首的“漓江畫派”面對(duì)時(shí)代與社會(huì)的選擇。
“漓江風(fēng)格”的山水圖式
煙雨、漁燈、浮峰、倒影——一提起廣西，提起漓江，人們都會(huì)想到這些畫面；而漓江之秀，亦是數(shù)百年來(lái)名流雅士、文人墨客吟詠描摹不絕的物象，唐代詩(shī)人韓愈詩(shī)句“江作青羅帶，山如碧玉簪”為漓江山水之千古絕唱。在廣西，遍及全區(qū)的喀斯特地貌所形成的山清水秀、洞奇石美的自然景色、以北部灣為代表的亞熱帶海濱風(fēng)光、連綿的桂西北崇山峻嶺、古樸濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情、花山巖畫和八角寨等文物古跡……廣西漓江地區(qū)秀麗、幽靜、柔情、含蓄的美，為廣西的美術(shù)家創(chuàng)作提供了豐富的源泉，他們的作品已形成了在概念上的地域性、多民族性的創(chuàng)作風(fēng)格。借助現(xiàn)代文明工具，中國(guó)畫家可以涉足萬(wàn)水千山，20世紀(jì)以來(lái)，秀麗的漓江因此給中國(guó)畫家很大影響：徐悲鴻的《煙雨漓江》最得漓江神韻；李可染到桂林寫真后，漓江系列作品遂成其一生創(chuàng)作的經(jīng)典畫作；黃賓虹赴桂林講學(xué)，桂林山水也成為他以后創(chuàng)作的一個(gè)重要題材——漓江對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫產(chǎn)生了巨大影響。
上世紀(jì)60年代，廣西的一批繪畫名家就提出了關(guān)于建立屬于廣西自己的畫派的主張。陽(yáng)太陽(yáng)先生提出“桂林畫派”主張，以漓江、桂林山水為題材創(chuàng)作了《漓江木排》《漓江雨霽》《漓江煙雨》等一批優(yōu)秀的藝術(shù)作品；涂克針對(duì)亞熱帶自然環(huán)境特點(diǎn)提出建立“廣西畫派”；黃獨(dú)峰針對(duì)廣西的自然環(huán)境與人文底蘊(yùn)，提出“嶺南畫派西移”的學(xué)術(shù)主張；而黃格勝?gòu)睦碚撆c實(shí)踐兩個(gè)層面倡導(dǎo)、籌建“漓江畫派”，把表現(xiàn)漓江和桂北山水風(fēng)景當(dāng)做己任，成為倡導(dǎo)漓江畫派的關(guān)鍵人物。
1985年，黃格勝完成長(zhǎng)達(dá)200米的《漓江百里圖》。這件作品氣勢(shì)恢弘、豪邁奔放，又兼具清新疏朗、典雅婉麗。評(píng)論家表示，它把“漓江煙雨，漁家燈火，千峰碧透，浮山倒影”的美景表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅展示了廣西本土美術(shù)資源的豐富性和獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)潛力，更創(chuàng)造了一種堪稱“漓江風(fēng)格”的國(guó)畫山水圖式。此后，張冬峰、鄭軍里、劉紹昆等中青年畫家，迷醉于廣西風(fēng)情，經(jīng)過(guò)心靈的聯(lián)結(jié)和再造，描繪出一幅幅意味雋永的畫面。
據(jù)漓江畫派促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)韋俊平介紹，自2004年培育漓江畫派以來(lái)，畫派共舉辦畫展30多次，舉辦50人以上參加的大型采風(fēng)寫生活動(dòng)6次；“漓江畫派的畫家們也都明白，任何抱殘守缺、不求創(chuàng)新、只會(huì)模仿前人風(fēng)格和古代農(nóng)耕時(shí)代的田園理想是沒有出路的。所以漓江畫派畫家們都在以不同的風(fēng)格和形式探索田園詩(shī)畫風(fēng)中的現(xiàn)代表現(xiàn)方式。雖然同樣表現(xiàn)山水風(fēng)景的田園題材，但漓江畫派畫家們無(wú)論從符號(hào)、色彩、技法、構(gòu)圖、形式和意境上，已經(jīng)賦予全新的現(xiàn)代生命。在突出現(xiàn)代風(fēng)格的同時(shí)，漓江畫派的最大特征就是‘寫生化’和‘生活化’，也就是‘南方’畫風(fēng)”。美術(shù)批評(píng)家陳履生認(rèn)為，特殊的地形地貌、特殊的文化區(qū)域給予了20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的巨大影響；地方性的畫家集聚在一起，共同探討相關(guān)的藝術(shù)文化問(wèn)題，使得這個(gè)地方的藝術(shù)文化得到前所未有的發(fā)展。從這一點(diǎn)而言，近20年來(lái)，漓江畫派的形成與發(fā)展，是中國(guó)美術(shù)值得研究的一個(gè)課題。
畫派發(fā)展需要理論“顯色”
在培育漓江畫派的過(guò)程中，廣西美術(shù)界組織了不少展覽和寫生活動(dòng)，如蘇旅、劉新策劃的“我們的亞熱帶——南方的風(fēng)景2002展”，蘇旅、石向東策劃的“一頻道——廣西前衛(wèi)藝術(shù)六人展”、雷務(wù)武策劃的“廣西版畫九人展”等專題展覽。展覽策展人和理論家們希望將漓江畫派的創(chuàng)作集中在“南方的風(fēng)景”這個(gè)點(diǎn)上。但黃格勝也發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)后，廣西美術(shù)雖然取得了很大的發(fā)展和成績(jī)，但也需要更深層次的反思。用作家潘琦的話說(shuō)就是：廣西美術(shù)是好作品多，精品少；好畫家多，大畫家少。——這的確一針見血地點(diǎn)中了廣西美術(shù)的軟肋——思考如何以理論加強(qiáng)創(chuàng)作、如何整合廣西美術(shù)資源和隊(duì)伍，是目前漓江畫派發(fā)展的重中之重。
“文化界流行著一句話：藝術(shù)之樹常青，而理論是灰色的。相比于漓江畫派在作品創(chuàng)作方面的成就，理論研究仍比較欠缺：一方面是著述不多，缺乏系統(tǒng)研究和理論體系建設(shè)；另一方面是理論落后于實(shí)踐，多為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏對(duì)畫派發(fā)展內(nèi)在規(guī)律性的總結(jié)和未來(lái)發(fā)展方向的謀劃。畫派的理論研究應(yīng)在滿足對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行進(jìn)一步闡釋、深化、總結(jié)、探索規(guī)律的同時(shí)，著力于指導(dǎo)、謀劃畫派‘應(yīng)該是什么’、‘應(yīng)該怎么做’；這其中，加強(qiáng)理論研究工作對(duì)畫派建設(shè)尤其重要。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，在經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)之后，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推進(jìn)理論的研究、思考，工作經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的總結(jié)，發(fā)展規(guī)律的探索，這是漓江畫派各項(xiàng)事業(yè)得以順利發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作獲得長(zhǎng)足進(jìn)步的必要條件。”黃格勝說(shuō)。這其中的反例就是，上世紀(jì)80年代中期由劉紹昆、高峻、謝森、黃菁、劉晨煌策展的“開始畫展”，曾經(jīng)引起國(guó)內(nèi)美術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為“85新潮”南方最早的前衛(wèi)畫展；但因?yàn)楹罄m(xù)的策劃、理論、展覽沒有跟上，最終和全國(guó)美術(shù)的發(fā)展拉遠(yuǎn)了距離。
“我們現(xiàn)在有漓江美術(shù)發(fā)展論壇，可利用這個(gè)論壇，廣邀國(guó)內(nèi)外美術(shù)理論名家，發(fā)動(dòng)廣西本土的理論工作者和美術(shù)工作者，對(duì)漓江畫派的時(shí)代特征、藝術(shù)特征、地域特征、民族特征和審美特征進(jìn)行深入研究和探討，最終形成較為成熟的理論體系。”在廣西美協(xié)副主席、漓江畫派促進(jìn)會(huì)秘書長(zhǎng)蘇旅看來(lái)，論壇是發(fā)展和強(qiáng)化理論的一個(gè)抓手，但不能僅僅簡(jiǎn)單做一個(gè)畫派的理論建設(shè)，“我們需要以漓江畫派和論壇為平臺(tái)，把國(guó)內(nèi)甚至世界的美術(shù)理論家吸引到廣西來(lái)，把論壇做成具有國(guó)家級(jí)水準(zhǔn)的一年一度的美術(shù)理論年會(huì)，研討當(dāng)代最有代表性的藝術(shù)問(wèn)題，形成引起美術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。”
而不少持續(xù)關(guān)注漓江畫派的理論家也發(fā)現(xiàn)，畫派與學(xué)院相互依托，互為平臺(tái)，共同提高的策略，也是在漓江畫派的培育與發(fā)展中理論建設(shè)的重要一環(huán)。據(jù)介紹，漓江畫派促進(jìn)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事中，約有52%是廣西藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)教師；廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)立了漓江畫派藝術(shù)研究中心并成功申報(bào)成為廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，收集整理漓江畫派資料，編印《漓江畫派》雜志，出版漓江畫派系列文獻(xiàn)，為漓江畫派的理論研究提供了平臺(tái)，對(duì)漓江畫派進(jìn)行深入的思考與研究。這不僅為漓江畫派的發(fā)展提供了理論依據(jù)，更為畫派發(fā)展及時(shí)把脈，提供思路。—— 一個(gè)畫派與一所高校的理論合作，為文化發(fā)展模式提供了一個(gè)新的版本。
“一首《藍(lán)色的多瑙河》使多瑙河名聞天下。作為一個(gè)在山區(qū)長(zhǎng)大的壯族人，我要用手中的筆謳歌漓江，把家鄉(xiāng)的山山水水介紹給全世界。”黃格勝如是說(shuō)——而這亦是眾多漓江畫派人的愿望。
（編輯：竹子）