圖與詞：馬格利特的思考
圖的背叛（這不是一個(gè)煙斗） 馬格利特
以為語(yǔ)言文字和造型藝術(shù)之間只能是“格格不入”的關(guān)系么——不，我們說(shuō)的不是書(shū)法藝術(shù)，而是比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物雷尼·馬格利特（1898-1967）。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史上的一個(gè)獨(dú)特命題，馬格利特早在1929年發(fā)表的著名宣言《詞與圖》就已經(jīng)關(guān)注到了。他在1929年創(chuàng)作的繪畫(huà)作品《圖的背叛（這不是一個(gè)煙斗）》，讓1973年法國(guó)著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家福柯借用這張作品的題目命名自己的論著，令已故的超現(xiàn)實(shí)主義大師馬格利特再次名聲大振。
2012年12月22日至2013年1月14日，由中國(guó)美術(shù)館、比利時(shí)瓦隆-布魯塞爾國(guó)際關(guān)系總署和瓦隆-布魯塞爾駐華代表團(tuán)主辦的“圖與詞：馬格利特以來(lái)”展覽，匯集了從馬格利特、超現(xiàn)實(shí)主義到哥布阿團(tuán)體，從布羅塔爾斯到觀念藝術(shù)與混合介質(zhì)創(chuàng)作以及上世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)“圖與詞”這一命題的思考。95件（套）作品呈現(xiàn)出時(shí)至今日藝術(shù)家們?nèi)宰巫我郧蟮乃囆g(shù)創(chuàng)作的豐富性和多元性，他們的創(chuàng)作遵循不同的意義呈現(xiàn)形式，根據(jù)圖與詞、形式與思維、書(shū)寫(xiě)與藝術(shù)態(tài)勢(shì)、詩(shī)意語(yǔ)言與其造型表達(dá)之間的融合或?qū)Ρ榷M(jìn)行。展覽涉及眾多蜚聲國(guó)際的當(dāng)代藝術(shù)家，展示出植根于比利時(shí)法語(yǔ)區(qū)的不同藝術(shù)思潮與流派以及它們的活力與多元性。
在這其中，馬格利特?zé)o疑是對(duì)“圖與詞”這一主題闡述最為透徹的藝術(shù)家。他出生于一個(gè)生意慘淡的裁縫家庭，童年時(shí)期的他經(jīng)歷了居無(wú)定所的顛沛流離，父親的落魄與母親的自殺深深地影響了他，增加了其性格強(qiáng)烈的一面。16歲時(shí)，他只身前往布魯塞爾藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，先后投身于裝飾藝術(shù)和廣告創(chuàng)作，直到1923年遇到詩(shī)人馬塞爾·勒孔特，一位對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響的人物，詩(shī)人向馬格利特展示了那幅基里科于1914年創(chuàng)作的攝影作品《愛(ài)之歌》，正是這幅作品啟發(fā)了年輕的馬格利特開(kāi)創(chuàng)超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)道路。隨后，他移居巴黎，在那里，他遇到了包括安德烈·布勒東和保羅·艾呂雅在內(nèi)的一群超現(xiàn)實(shí)主義流派藝術(shù)家，也正是在那個(gè)時(shí)期，他發(fā)表了著名的宣言《詞與圖》，掀起了一場(chǎng)超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)革命。當(dāng)他于1931年再次回到比利時(shí)的時(shí)候，已經(jīng)成為比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義流派的領(lǐng)軍人物。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，他的作品風(fēng)格曾一度回歸印象派，這次嘗試也為他日后成為徹底的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家奠定了基礎(chǔ)。鼎盛時(shí)期的馬格利特除了創(chuàng)作油畫(huà)之外，還在墻上進(jìn)行裝飾創(chuàng)作；晚年時(shí)期的他開(kāi)始利用當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作。馬格利特被后人認(rèn)為是善于利用冷靜錯(cuò)位法的藝術(shù)奇才，他的作品常常通過(guò)層次、錯(cuò)位、大小疊加的方式去詮釋這個(gè)真實(shí)的世界，比真實(shí)更加真實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更加現(xiàn)實(shí)。因此，他不僅僅是藝術(shù)家，在某種意義上也是哲學(xué)家。
（編輯：路濤）