承載文明使命——讀章劍華的《承載》
當(dāng)讀完章劍華所著《承載》這部首次以全景式手法記錄堪稱世界戰(zhàn)爭史中最大規(guī)模的文物遷徙作品之后，不禁驚嘆，如今存放在北京故宮、南京博物院以及臺北“故宮博物院”的文物，除了自有的文物價值之外，背后還蘊藏著令人驚心動魄的滄桑往事。
作者以歷史文化的視野，依托當(dāng)時的東亞乃至整個世界戰(zhàn)爭的背景來記錄、解讀文物流遷的歷程。自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國閉關(guān)自守的農(nóng)耕文明形態(tài)直接面對西方工業(yè)文明的強勢進攻，以失敗、屈辱開始了近現(xiàn)代100年的滄桑史。在漫長的歷史演變過程中，急遽的政治變革引發(fā)了政治覺醒，進而爆發(fā)的革命運動在某種程度上促進文化變動和趨新，反過來看，文化覺醒又為政治覺醒在制度上落實提供了相應(yīng)的思想基礎(chǔ)。晚清乃至近代中國社會轉(zhuǎn)型如此曲折，根源要從中國傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化的基本特點中去尋找，也要從每個時期所發(fā)生的重大歷史事件中去尋找。這是讀完全書之后能夠感受到的一根“暗線”，立意高遠。
從全書命名到結(jié)構(gòu)設(shè)計，無一不體現(xiàn)了“承載”的主旨。宏大敘事與細節(jié)勾勒之間駕輕就熟、自由轉(zhuǎn)換，多個頭緒并行不悖，史料鋪陳有條不紊、如數(shù)家珍。細節(jié)點染使全書增色頗多，如標(biāo)題借鑒古典章回小說手法，更提出了一些新名詞、新觀點，如“文化長征”、“文化大屠殺”。穿插全書中的細節(jié)勾勒，以小見大，“故宮遭到日軍洗劫，被強行搶走大銅缸66個、銅燈亭91個、銅炮4尊。這些銅器被運往天津去冶煉，為侵略者制造殺人武器”。翔實的史料結(jié)合具體數(shù)據(jù)，使得當(dāng)時場景歷歷在目，使讀者感同身受，從而引起情感共鳴。
“承者，承前啟后；載者，厚德載物。”“承載”二字，有四兩撥千金之功效，濃縮了這段文物遷徙的厚重歷史。
作者起書名《承載》，是因為故宮文物承載了中華民族五千年的文明，南遷時的列車承載了故宮的萬箱國寶，參與南遷的故宮人承載了中國知識分子的文化使命。藉此直接點明了故宮的承載和故宮人的承載。
故宮是中國歷代文物和藝術(shù)品的神殿，罕有其匹。保護文物則是故宮人的天職。文物遷徙堪稱是獨一無二的“史詩壯舉”，全書揭示了這種同樣獨一無二的“史詩品格”。書中寫道：“當(dāng)年，易培基、馬衡、吳瀛、徐森玉、莊嚴、歐陽道達、那志良等人以自己的血肉之軀和頑強精神，承載起保衛(wèi)中華文化的歷史重任，完成了世界戰(zhàn)爭史上規(guī)模最大的文物遷徙，創(chuàng)造了‘戰(zhàn)時萬件國寶行程萬里無一毀損’的奇跡，不僅取得了‘文化抗日’的重大勝利，而且取得了‘文物長征’的豐碩成果”；“故宮人常說‘古物有靈’。這個‘靈’，乃是國寶護衛(wèi)者的心靈，亦是古往今來中華民族志士仁人的在天之靈。他們用身心和生命守護國寶，承載著稀世珍寶，承載著千年文明，承載著民族重托，承載著文化使命，承載著生生不息的中華之魂”。
同時，也有作者章劍華個人的承載。中華文化的傳承，之所以能夠承前啟后，靠的就是歷代文人知識分子的不斷維護和努力，人是“承”的能動因素、發(fā)展因素，文物則是“載”體，所謂“承載”，就是知識分子的命運和文物的命運的結(jié)合，本質(zhì)就是中華文化的命運。“因為經(jīng)常去南京博物院考察，一次去朝天宮文物庫房，眼前的景象令我震驚。2000多個木箱子整齊地碼放成排，每一個箱子上都貼著封條，工作人員告訴我，這都是抗戰(zhàn)時期南遷文物留下的。回來后，腦海中不斷涌現(xiàn)當(dāng)年的情景，我開始著手研究這段歷史。”章劍華在研究中發(fā)現(xiàn)，參加文物南遷的故宮人，更多關(guān)注文物安全，歷來對南遷過程中的人與事關(guān)注較少，所以此書填補了一個空白。抗戰(zhàn)結(jié)束之后，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，故宮文物經(jīng)歷了一次跨海遷徙，所以就故宮文物而言，后續(xù)影響仍在現(xiàn)實中持續(xù)。2011年臺灣世界書局又出版了《承載》的繁體字版本，簡繁兩體“合璧”，喚起了兩岸共同的文化記憶。對此，章劍華表示：“臺灣民眾渴望了解故宮文物遷徙這段歷史，我十分榮幸為兩岸文化做了一件有意義的事。”
當(dāng)章劍華個人內(nèi)心強烈的文化意識與現(xiàn)實場景碰撞之時，產(chǎn)生了強烈的寫作沖動。同樣是文人，同樣是知識分子，在不同的社會發(fā)展環(huán)境中，有共同的“先天下之憂而憂”的“憂患意識”。“這部作品，不僅僅是為了重溫和追憶那段歷史，也是為了喚起當(dāng)今文化人的文化危機感和使命感。”“當(dāng)年面對嚴重的文化危機，易培基、馬衡、吳瀛、徐森玉等人以自己的血肉之軀承載起保衛(wèi)中華文化的歷史重任，完成了世界戰(zhàn)爭史上規(guī)模最大的文物遷徙，那么，今天我們又能為中華文化的傳承和崛起做些什么？”
章劍華多年從事文化研究、管理和領(lǐng)導(dǎo)工作。人作為“會思想的蘆葦”，是自然生命與自為生命的統(tǒng)一，既具有“給定性”，也具有“創(chuàng)造性”，不會簡單滿足于被給予的東西和已經(jīng)完成的東西，總要超越現(xiàn)成的既定性，從有限去追求無限，從當(dāng)下去追求永恒。用海德格爾的話說，人是“先行于自身的、已經(jīng)寓于的、在世之在”。在章劍華的文化研究中，既能突出自我對歷史文化必然性的認識，又能堅持自我的獨立自主和自由，從而去探究真相、獲得真理。整個社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，尚且要面對道德失范、技術(shù)困境、環(huán)境惡化等種種問題，直接表現(xiàn)為人的精神世界緊張、孤獨和異化，人與人的沖突、人與社會的沖突、人與自然的沖突大量出現(xiàn)，追求和諧，無疑亟須更高層面的文化核心價值觀確立，需要有一種承載。
（編輯：竹子）