當代藝術(shù)創(chuàng)作的社會責任
近十年來，不僅那些以裝置、行為、影像藝術(shù)、與國際接軌的所謂“先鋒藝術(shù)”與中國社會生活中的大眾發(fā)生斷裂，就是學院藝術(shù)家，也在與畫廊、拍賣公司的關(guān)系日漸密切的同時，逐漸淡出了社會普通百姓的精神生活，在中國當代文化的發(fā)展中逐漸邊緣化。這使我們產(chǎn)生了一個疑問，中國的藝術(shù)家是否正在疏離迅速變化的中國社會，日益成為孤芳自賞的“小眾藝術(shù)”群體？
在這種社會斷裂與文化弱勢時期，當代藝術(shù)家必須調(diào)整自己，既要了解傳統(tǒng)，也要面對社會完成轉(zhuǎn)型，使藝術(shù)創(chuàng)作在當今中國成為既能上承中國歷史傳統(tǒng)，又能下開中國特色發(fā)展模式的文化樣式。
改革開放以來，中國社會的各方面都發(fā)生了極大的變化，經(jīng)濟、文化也迅速進入了與世界發(fā)達國家接軌的大趨勢之中。但是，經(jīng)濟的發(fā)展并不代表文化也同時在進步。也就是說，經(jīng)濟與文化的發(fā)展在當今中國并不是同步進行的，經(jīng)濟與文化的發(fā)展差距，以及關(guān)系日趨疏離，導(dǎo)致了當今中國社會的斷裂。這種斷裂，從20世紀90年代中后期就已經(jīng)開始。
當然，造成這種社會斷裂現(xiàn)象的因素是多方面的，但究其根本，主要還是生產(chǎn)力、人的欲望、文化（思想、意識形態(tài)）三者之間的動態(tài)平衡被打破了。這三者關(guān)系中，生產(chǎn)力的發(fā)展會帶動欲望的加強。反之，適度的欲望也會進一步推動生產(chǎn)力的提高。但是，欲望一旦膨脹就難以自制，而且過度的欲望必然會加劇權(quán)力的腐敗，導(dǎo)致整個社會利益分配的失衡以及價值體系的混亂。所以，欲望膨脹時，就需要文化（思想、意識形態(tài)）隨時對其發(fā)揮管束和引導(dǎo)的作用。
然而，當今中國的文化狀況不容樂觀，也沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。自從19世紀鴉片戰(zhàn)爭以來，中國文化就一直處在無所適從的窘迫境地。“五四”新文化運動，直接摧毀了中國兩千多年來的歷史傳統(tǒng)。再加上十年“文革”，那個曾經(jīng)維系中國社會生生不息的歷史傳統(tǒng)在人們心中幾乎蕩然無存。傳統(tǒng)文化被打倒之后，也沒有重新被扶起來。本土文化的缺位，使西方文化有機可乘。遺憾的是，對西方文化的迷信并沒有幫助人們解決實際問題。相反，由于人們對自由、民主等西方思想的濫用和不切實際的標榜，更增添了許多社會不安定因素。可以說學西方文化，也沒有學好。其實與其說沒有學好，還不如說直接把西方文化拿過來用在中國人身上，這種做法并不恰當。此外，雖然馬列文化幫助中國走出困境，開出一個新的格局，但是時過境遷，如果還只是一味地照抄照搬，而不是根據(jù)中國國情靈活運用，其在中國的前途也是堪憂的。在這種情況下，當今中國的文化何去何從，是擺在國人面前的一大難題。如果這個問題解決不好，對中國的發(fā)展是很不利的。
社會的斷裂與文化的弱勢，對藝術(shù)產(chǎn)生了直接的影響。上世紀七八十年代，由于中國人對自身文化缺乏自信加上西方文化潮水般涌入，混淆了人們對藝術(shù)的定位與理解，使創(chuàng)作理念失去了指導(dǎo)性的方針。沒有一個很好的創(chuàng)作理念做指導(dǎo)，其創(chuàng)作只能是任人擺布，亦步亦趨，容易走“流行風”，其結(jié)果就只會像一只無頭蒼蠅一樣到處亂飛。藝術(shù)界的這種現(xiàn)象，應(yīng)該說相當普遍的。如西方的小提琴，本來格高典雅，應(yīng)該是“動如脫兔，靜如處子”，但被國內(nèi)的表演者一表演，就完全變了樣。他們盲目學習西方文化，為了舞臺表演效果，逐漸加入搖滾元素，結(jié)果是不倫不類，不中不西。這種情況，發(fā)生在很多藝術(shù)門類上。在書畫界，日本現(xiàn)代書法、西方現(xiàn)代藝術(shù)理念的涌入，對中國本土的傳統(tǒng)書法產(chǎn)生了很大影響，人們把書法拉入到了西方現(xiàn)代藝術(shù)的理念之中，出現(xiàn)脫離文字內(nèi)容、淡化“書寫性”以及書法家的文化修養(yǎng)、片面強調(diào)視覺構(gòu)成的書法現(xiàn)象。應(yīng)該說，相對于“書法的本意”，現(xiàn)在人的書法創(chuàng)作水平在下降，同樣，賞析水平也在下降。繪畫方面，更是如此。上個世紀90年代以來，畫家對風格樣式以及技術(shù)層面的問題表現(xiàn)出了極大的興趣，而逐漸退出了對革命歷史與現(xiàn)實社會的密切關(guān)注。并且，不去了解與正視“水土不服”這一現(xiàn)象可能會發(fā)生在每一個人身上的自然規(guī)律，而是盲目學習西方文化，把西方文化中那種以表現(xiàn)個體作為繪畫全部生命力的宗旨移植到中國文化上來。最終出現(xiàn)不顧中國現(xiàn)實，不顧藝術(shù)與社會的關(guān)系，也不顧藝術(shù)創(chuàng)作對人產(chǎn)生的影響，而是我行我素，使藝術(shù)與社會完全脫離開來。
近十年來，不僅那些以裝置、行為、影像藝術(shù)、與國際接軌的所謂“先鋒藝術(shù)”與中國社會生活中的大眾發(fā)生斷裂，就是學院藝術(shù)家，也在與畫廊、拍賣公司的關(guān)系日漸密切的同時，逐漸淡出了社會普通百姓的精神生活，在中國當代文化的發(fā)展中逐漸邊緣化。這使我們產(chǎn)生了一個疑問，中國的藝術(shù)家是否正在疏離迅速變化的中國社會，日益成為孤芳自賞的“小眾藝術(shù)”群體？當代藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育與非藝術(shù)專業(yè)的其他幾億人的生活究竟有什么關(guān)系？對此，他們很少考慮，也很少有畫家關(guān)注到中國社會正在發(fā)生的劇變。很顯然，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作最終只能在脫離社會的同時也為大眾所忽視。
在這種社會斷裂與文化弱勢時期，當代藝術(shù)家必須調(diào)整自己，既要了解傳統(tǒng)，也要面對社會完成轉(zhuǎn)型，使藝術(shù)創(chuàng)作在當今中國成為既能上承中國歷史傳統(tǒng)，又能下開中國特色發(fā)展模式的文化樣式。
在傳統(tǒng)文化中，道德教育與藝術(shù)教育是緊密聯(lián)系在一起的。人們所追求的最高境界也是二者完全匯通、合二為一的。在道德教育中，尤其突出強調(diào)一個人的責任意識，這同樣也可以用在藝術(shù)創(chuàng)作上。這就是講，中國傳統(tǒng)文化是比較強調(diào)藝術(shù)的社會作用和政治意義的。從歷代藝術(shù)的發(fā)展來看，真正的藝術(shù)都不是孤立的，不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，而是緊緊圍繞時代來發(fā)展的。藝術(shù)家通過某一具體藝術(shù)表達的個體意識，事實上也是整個時代所共同追求的。可以說，在中國古代，藝術(shù)的起源與社會、政治的關(guān)系非常密切。有什么樣的社會就會有什么樣的藝術(shù)現(xiàn)象。換言之，藝術(shù)是為社會、政治服務(wù)的。
例如，傳統(tǒng)繪畫主要通過故事情節(jié)、歷史典故等比較通俗易懂的現(xiàn)實畫面來引導(dǎo)人們的善惡觀念，進而起到移風易俗的社會作用。古代詩歌藝術(shù)當中所謂“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”（《詩序》）也說的是這個意思。后來漢代儒家把“詩”的這個特點具體化為“美刺”，強調(diào)“詩”是對帝王的某種委婉的諷諫勸誡工具，更加突出了“詩”的社會意義。“詩”的這個傳統(tǒng)也波及到其他文學樣式。唐代白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”以及韓愈的“文以載道”，均強調(diào)了詩詞等文學形式的社會作用和政治意義。雖然在魏晉時期，有許多文學家參加了繪畫活動，加強了繪畫的技術(shù)性和文學性，使得繪畫開始成為一門獨立的、可供欣賞的藝術(shù)，但是，繪畫的發(fā)展與存在始終沒有離開過社會和政治。即便后來文人畫強調(diào)個體的張揚，看似與促進社會和諧無關(guān)，但是其“不求形似”、“聊寫胸中逸氣”的自娛“墨戲”，從另一個方面幫助化解因社會關(guān)系緊張帶來的矛盾，也起到了維護社會安穩(wěn)的作用。表面上看，繪畫的這兩種功能相互抵觸，實質(zhì)上目的相同。在后來的發(fā)展中，人們?yōu)榱送怀隼L畫的自我怡情作用，而有意識地擴大了兩者的差異。實質(zhì)上兩者雖然入手處相異，但最終的目的都是為政治社會服務(wù)。
站在這個角度，本文認為當代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當突出社會責任意識與政治功能。否則，任何藝術(shù)創(chuàng)作都只是脫離社會與大眾的無頭蒼蠅，既無方向最終也容易撞得頭破血流而被淘汰出局。當然，古今差異的出現(xiàn)，與社會結(jié)構(gòu)的變化有著很大的關(guān)系。雖然這種社會結(jié)構(gòu)的變化有著歷史規(guī)律方面的因素，但是人們欲望的無窮膨脹以及對文化熟視無睹的惰性，卻是藝術(shù)在現(xiàn)代發(fā)生斷裂的根本原因。人們在意識到這個問題嚴重性的同時，似乎也在不同程度地努力改變這個局面。而現(xiàn)代人要改變這種尷尬的局面，不但需要無畏的擔當精神，還需要奮起拼搏不受時下風氣與利益左右的勇氣。惟其如此，當代藝術(shù)創(chuàng)作才可以凸顯中國文化的固有精神，使藝術(shù)不僅能用于陶冶性情、體悟人生，而且還能起到維護社會安穩(wěn)的作用。
（編輯：路濤）