淮水安瀾出新秀 晝行夜泊家一年
2012年，在中國工筆山水畫壇上，出現了一匹頻頻斬獲國家級大獎的黑馬。他，就是現供職于淮安市美術館（淮安書畫院）的青年畫家欒劍。欒劍是土生土長的淮安人，他的作品取材于家鄉洪澤湖畔當代漁民原始的生產和生活狀態，以及代表淮安運河文化血脈傳承的文物古跡，“表現形式卻是現代山水畫創作中極少有人去嘗試的工筆重彩（李魁正語）”。在全國第三屆工筆山水畫展研討會上，中國美術家協會分黨組書記、駐會副主席吳長江說：“山水給畫家提供了自由想象和創作的空間，山水里肯定有你熟悉的鄉土情感和渴望描繪出的境界，故鄉的一條很不起眼的小河，故鄉的美食、生活過的小村子，每個細節都會流淌在人一生的記憶中，畫出你的感動來，這是最重要的。”欒劍的“水上的家園（淮安）”系列作品，以關注民生的嶄新藝術視角和獨特的繪畫語言，展現了人與自然的和諧和對人類生態生存空間的思索，引起了中國工筆畫學術界和參觀者的關注，被稱之為淮安文化新現象。帶著對淮安地域文化的憧憬，我們來到了這塊文化厚土，觸摸著它穿透千年文化時空的脈動。
古城晨曦
清江大閘舊影
淮安民居今貌
周恩來童年讀書舊址
古城墻遺址公園 葛 華 攝
晝行夜泊家一年（工筆重彩） 欒 劍 譚鴻遐
國家歷史文化名城淮安，地處江蘇省北部，秦時置縣，轄清河、清浦、淮陰、淮安四區和金湖、盱眙、漣水、洪澤四縣及一個國家級經濟技術開發區，總面積近1.01萬平方公里，總人口540多萬。大運河、里運河、古黃河、鹽河四河穿城而過，洪澤湖、高郵湖、白馬湖等珠嵌其間。水，充盈著這座城市的靈秀和氣度，使淮安成為一座“漂浮在水面上的城市”。
淮安源自1500多年前的“淮水安瀾”一詞，祈意淮水波瀾不驚，百姓安居樂業。在五行中，水主智，性德，尚黑。淮安憑水而生，緣水而興，依水而建，悠悠千古，誕育了具有地域色彩濃郁的運河文化。尤其是明清鼎盛時期，淮安扼漕運、鹽運、河工、榷關、郵驛之機杼，與揚州、蘇州、杭州并稱為京杭大運河沿線的“四大都市”。
漕水轉谷，千年載運，名人輩出
民諺曰：“江淮熟，天下足。”
深受大運河的滋養，淮安自古物阜民豐，文化遺存眾多。鐘靈毓秀，奕葉生賢，源遠流長的中國古代精英文化與淳樸的民風相伴生，孕育出淮安歷史上燦若繁星的名人志士。韓信故里遺址、胯下橋牌坊等文化遺址，靜靜敘說著西漢戰神韓信揮戈馳騁在秦漢煙云里的英武和榮光。西漢辭賦大家枚乘的代表作《七發》，令無數的文人墨客競折腰。吳承恩的一部《西游記》，其傳播范圍之廣，感人之深，成為世界神魔文學經典的神話。同鄭板橋、金農齊名的畫家邊壽民，曾居住在淮安清幽靜寂的梁陂橋附近，其潑墨蘆雁，馳名大江南北。民族英雄關天培的英靈被家鄉人迎置在關天培祠墓里，為后人們瞻仰憑吊。被魯迅贊為“敘景狀物，時有可觀”的《老殘游記》，出自淮安才俊劉鶚的生花妙筆，這部晚清批判現實主義的經典小說，入木三分地刻畫了當時社會的眾生百相。最令當代淮安人引為自豪的賢達俊杰，是受億萬人民愛戴的中華人民共和國開國總理周恩來，他具有傳統美德和現代眼光，通身散發出儒雅、大度和堅韌。正是深受淮安母土文化的滋養，少年周恩來吹響了“為中華之崛起而讀書”的時代號角，他作于16歲的詩句“燕子聲聲里，相思又一年”，引發著許多游子對故土的深深眷戀。為人們所津津樂道的淮安文化名人還有金石專家羅振玉，京劇名家王瑤卿、周信芳、宋長榮……淮安厚重的人文土壤，孕育了當地豐富多彩的書畫藝術。在盱眙縣遺存著米芾親書的“第一山”摩崖石刻，以及蘇軾、黃庭堅兩位文豪的手跡。在淮安市博物館，珍藏著中國近現代諸多文化名流專為淮安題寫的藏品，不乏姚奠中、董壽平、歐陽中石、沈鵬等大家的墨寶。在淮安市區中洲島清江浦樓運河楹聯館，則懸掛著現代國內知名書家謳歌淮安文化的楹聯，其中包括郁建偉、李德會、庒輝、徐為零等淮安籍青年書家的力作。“昔日水沙逐浪黃，而今古道著華裳。畫師蝶夢揮春管，更寫天香入畫堂（庒輝詩）”。一代代的淮安人，飽蘸著水的睿智溫雅，飽蘸著水的開放包容，飽蘸著水的親善祥和，共同書寫著一幅中華民族水上智慧的秀美畫卷，緩緩延展在中國優秀傳統文化的千年時空里。
淮安美食，水澤豐潤，清鮮平和
汲取著水的靈秀，這塊文化的厚土，催生了淮安名揚天下的淮揚菜烹飪藝術。淮揚菜與粵菜、魯菜、川菜并稱為中國四大經典菜系。淮揚菜有文字記載的歷史溯源，散見于《尚書》：夏代即有“淮夷貢魚”。枚乘在《七發》里，盛贊家鄉江淮一帶的食饌為“天下之至美”：犓牛之腴，菜以筍蒲……于是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之臑，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之膾。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飯大啜，如湯沃雪。隋唐之際，淮揚菜已是馳譽神州，成為中國四大古典菜系之一。蘇軾在泗州留下了“黃柑紫蟹見江海，紅稻白魚飽兒女”的絕唱。明清時期，隨著運河水的日夜流淌，淮揚菜的發展進入鼎盛期。明代詩人顧達遠離家鄉淮安時也曾寫下“一箸脆思蒲菜嫩，滿盤鮮憶鯉魚香”的鄉思。清代康熙年間的《淮安府志》中則記載：“涉江以北，宴會珍錯之盛，淮安為最。民間或延貴客，陳設方丈，伎樂雜陳，珍氏百味，一筵費數金。”淮揚菜屢屢出現于經典名著《紅樓夢》中，說明這種土生土長的地方美食，在當時已經風靡全國。1949年開國大典首次盛宴，1999年共和國50周年慶典國宴會，均以淮揚菜為主。紅燒獅子頭、軟兜長魚、平橋豆腐等馳名天下淮揚菜“味為核心，養為目的”的本質特征和細致精美、格調高雅的風味特色，成為流淌在淮安人血脈中特殊的文化情結。
關注民生，薪火相傳，留住記憶
世界上每座城市的誕生和成長，都有著其文化的共性和各自獨特的個性。在水文化所潤養的儒雅務實、商農并舉文化特質的引流下，開放、創新、親民，已經凝匯并彰顯為當代淮安城市文化品格的共性。而記錄一座城市的文化密碼和胎記，卻往往成為這個城市的個性特征。這種個性特征，經常會隱性地表現在當地非物質文化遺產的自覺傳承和保護中。淮安擁有4項國家級非物質文化遺產，27項省級非物質文化遺產，建設了淮海戲、十番鑼鼓、京劇（荀派）、淮劇（西路）傳承基地，江蘇省首個文化生態保護實驗區——洪澤湖漁文化生態保護實驗區。淮安市文廣新局局長楊斌說，建設洪澤湖漁文化生態保護實驗區是淮安適應非物質文化遺產活態流變性、恒定性和整體性特征而采取的科學保護措施，對推動洪澤湖及周邊地區非遺保護和傳承，維護洪澤湖漁文化生態系統的平衡和完整，增強人民群眾自覺參與非遺保護行動，促進經濟社會全面協調和可持續發展具有十分重要的意義。
洪澤湖碧波萬頃、荷香魚躍，素有“日出斗金”之稱，修建于秦代的洪澤湖大堤，被譽為“水上長城”。畫家欒劍選取了他最為熟悉的漁家生活和文化遺存作為繪畫創作的原始素材，絕非是出于獵奇的偶然。在淮安書畫院，有個像欒劍一樣醉心于藝術追求的畫家部落。作為一名基層美術工作者，服務于民眾是他們美術創作的原始動因。出于對家鄉的熱愛和文化的自覺，同在淮安書畫院供職的陳書生、趙家葆、杜愚、張曉倩、崔競文等淮安籍畫家，紛紛拿起畫筆，用水墨和油彩抒寫著他們生命里的感動。淮安市文廣新局深諳“藝術貴在創新，一手生活、一手傳統、一手創新，畫家要從生活中汲取創作源泉（馮大中語），”為書畫院的每位書畫家提供了良好的創作條件，鼓勵他們走出去寫生、創作、研修，關注民生，謳歌家鄉的美麗與祥和。受淮安這種人文和藝術氛圍的感召，來自外省市的左希文、汪秀南、田助仁、范海龍等先后考進淮安書畫院，成為專職畫家。欒劍讀大學時學過油畫，基本功很扎實，曾經是一名優秀的美術教師，后因工作需要調到淮安市書畫院任院長。正是在這種文化理念和背景下，欒劍來到了北京，先后求學于中國人民大學林凡工作室、首都師范大學郭繼英重彩工作室、文化部重彩高研班。在跟隨中國工筆重彩大家郭繼英求學期間，欒劍的思想和畫技得到了迅速的提升，長期的生活積淀與感悟在重彩工筆山水這塊溫潤的土壤里發芽。在導師的指引下，他找到了最適合自己的表現淮安地域文化的形式和語言，淮安千年的水性，被他提升成重彩表現的繪畫符號：充滿漁家生活氣息的船屋、述說著淮安千年滄桑的河下古鎮民居，記錄著淮安文脈傳承的清江浦樓……大湖揚帆，人水共諧。在欒劍此時的眼中，山水已不再是一個名稱，而是“一個美學理念、人文概念，是靜觀自然和社會之后去組合的理想家園，這個家園是水土，是養育他的水土（謝振甌語）。”郭繼英對學生們說過：空間構成了我們的存在，存在決定著意識，意識外化為文，文如其人，作為畫家，其文終顯于畫面，比起抽象的文字，具象的畫面更能直觀地濃縮共性存在的理由，展現個性的審美訴求。羅中立正是通過《父親》這個已經成為中國農耕文明時期所有農民父親的時代性標識，完成了父親主題的創作主體個性向人文共性的華麗轉身，成為中國美術史上油畫創作的重要篇章。欒劍的水上家園系列作品，“勇于將江南淮安的城市面貌巧妙的歸結，并用綜合的藝術思考進行了提煉，將西方、日本有益的元素融入中國畫的多點構圖、散點透視中，給人以新的視覺享受（李魁正語）”。欒劍和他淮安的同仁們會繼續用中國畫的獨特語言，向我們解讀著淮安人行走在水上的千年神話，詮釋著他們對家鄉水文化割舍不斷的臍脈情結：你若安好，便是晴天。
伴隨著大運河申報世遺的步伐不斷邁進，這座靈透的歷史文化古城正在美麗蝶變，蝶變后的輝煌，將會成為歷史的永恒，續寫在當代淮安人飽蘸著自信的畫筆中。
（編輯：單鳴）