鐘大年：怎樣理解紀錄片
紀錄片一直是行業內的沉重話題，做紀錄片難，看紀錄片難，播紀錄片難。但是依我理解，對于紀錄片的愛好者和從業者來說，認識和理解紀錄片恐怕是最難的。
我們這個時代急劇變化，變化的人、變化的事、變化的城市、變化的人心……其實，這正是一個紀錄片的大好時代。“歷史的存證”與“時代的見證”在這一刻合而為一，融在一起，它不再是“記錄”的結果，而是實實在在地通過“紀錄”成為了一種功能。
一方面，我們在整體上把紀錄片看作是一種“社會實踐的再現系統”，這是承認它與社會意識形態及發展進程緊密相關。它在社會實踐的過程中生產并復制著社會文化的意義、觀念和意識，特別是那些依附于媒體的紀錄片。主流的社會意識形態具有引導社會觀念和意識的特權，并且賦予媒介一種再現社會實踐的特權論述。這種特權論述，要求依附于它的紀錄片，根據主流意識形態所需的內在化標準，去詮釋人們所面對的那個世界。從這個意義講，在媒體中，盡管純粹意義的“紀錄片”不再景氣，但觀照社會變革、表現民眾生活、反映時代面貌的紀實類節目卻是媒體內容的主流。其實，無論是紀錄片還是紀實類節目，都是在為不斷變動的真實世界提供一種穩定性，將影像凍結在畫框內，以供后來人解讀。
另一方面，我們從作品的角度，把紀錄片看作是“作者對客觀世界的感悟與思考并進行藝術化表述的結果”，這是強調紀錄片創作的主體動機和風格化的重要性。其實，任何一個紀錄片作者，無論是有意或無意、承認或不承認，都必定將自己的思想、情感、觀點帶入作品，對社會和人生發表意見，特別是那些“獨立制作人”。紀錄片的品格，本質上是自由精神和獨立人格，它是自由話語和個體動機的張揚，有時甚至是站在個人立場對主流話語和個人動機的張揚，有時甚至是站在個人立場對主流話語權的反叛。獨立紀錄片制作人的價值就在于，他們能不受功利誘惑去用自由的心靈獨立地對客觀世界發表意見，這種誘惑包括政治的和商業的。客觀世界是個多義性的存在，這為人們提供了認識它的多元可能。從這個意義講，獨立紀錄片盡管帶有某種反主流意識形態和強烈的個人色彩，但它仍然應是溫暖的、善意的、真誠的。從紀錄片創作的歷史和實際看，其實，無論是代表個人的觀點、社會的觀點，還是政治權威的觀點，紀錄片都必定會表現出理性的動機。
當今，媒體的商業化確實大大擠壓了作為社會鑒鏡的紀錄片的展示空間。那些不能在媒體播出的紀錄片，很多不得不變成所謂的“獨立紀錄片”，那些執著的紀錄片創作者，很多不得不成為所謂的“獨立制片人”，這的確是時代的悲哀，但卻不應該是那些執著的紀錄片創作者的悲哀。因為，他們能于“執著”中獲得自我張揚和心靈的滿足，盡管這種張揚和滿足是有代價的。
無論對于那些渴望被關注和被認同的紀錄片創作者，抑或那些默默為他們搭建舞臺、展示交流的組織者，這種殉道者式的執著，不僅來自愛好，而且來自責任。這多少有些悲壯，但是這種執著，難道不值得我們所有的紀錄片工作者，無論是媒體的還是獨立的，去尊敬和喝彩嗎！我欣賞清影工作室提出的“以影像溫暖世界”的口號，因為它是樂觀的、善意的、蘊含著希望的。如果，這能成為紀錄片工作者的一種心態、一種信仰，那么無論獨立不獨立，紀錄片都會彌散出心靈的溫暖。
（作者系香港鳳凰衛視節目副總裁，中國傳媒大學教授）
（編輯：單鳴）
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