電視文化紀錄片近年來十分熱鬧。社會文化多元，但人們求實求真的心理期待和文化追求，使得文化紀實作品得以暢行。特別是表現近現代文化名人的紀錄片，以紀實性、藝術性和文獻性，成為時下張揚文化自覺、開掘文化傳統的有益實踐，也是熒屏上較為流行的一個藝術品種。
近期，由中央電視臺戲曲和音樂頻道與浙江海寧市政府聯合攝制的20集文化紀錄片《徐志摩》，是總導演樓建軍繼《王國維》之后創作的又一部作品。浙江作為現代文化名人的搖籃，以杭州為中心，輻射海寧、富陽、紹興、桐鄉等地，產生了一大批文化大家。這些現代文化史上如雷貫耳的人物，既是獨特的文化風景，也是電視藝術專題的豐富資源。《徐志摩》的播出，是一個新的開端，它對打造現當代藝術大家的文化專題，提升文化藝術紀錄片的品位，建立紀錄片的地域性風格，很有意義。
文化人物紀錄片注重史的角度，主要以人物生平活動為主線，穿插傳主的文化貢獻，從一個人的文化活動折射一個時代的文化現象、文化精神，直觀而豐富地展示文化名人的成就，以啟示后人。這是文化人物紀錄片的基本路數。文獻性、史實性是其成功的要點?！缎熘灸Α芬彩亲裱@個思路，通過求學苦讀、婚姻戀情、寫作交友、辦刊結社、講學授課等內容，展示徐志摩短暫而生動的一生，反映出那一時代文化界的眾生相。
作為新月派詩人的靈魂，徐志摩詩藝成就的代表作是人們耳熟能詳的《再別康橋》。當年，他留學英倫，為逃避父母之命的婚姻，“尋找思想的巨人”，來到他鄉異國，又經歷了另一全新的情感生活，寫下傳世之作《再別康橋》。電視紀錄片從對這部詩篇的介紹、闡釋，開始了對徐志摩藝術與人生互為照應的敘述。以其浪漫唯美的詩為背景，通過紀實性的場景描繪和畫面提煉，表現徐志摩浪漫真率的詩意人生。
天妒英才，徐志摩三十四載短暫人生，卻在現代文壇上弄出了較大的聲響。他的詩作《再別康橋》、散文《翡冷翠的一夜》，傳誦至今。他風流倜儻，與三個女性的情感糾葛傳得沸沸揚揚。他交友廣泛，本性率直，與一些文化大家交往心無芥蒂，留下不少談資。他執著于新詩和散文的寫作，成為新月詩派的主將。蘇雪林如此評價他，“這位才氣橫溢，有如天馬行空的詩人；這位活動文壇不過十年，竟留下許多永難磨滅的瑰麗果實的詩人；這位性情特別溫厚，所到處人們便被他吸引、膠固、凝結在一起，像一塊大引鐵磁石的詩人”。在片中，這些得到了很好的再現和注腳。
徐志摩的文化活動是紀錄片貫穿的主線。他一生對文化的追求經歷了思想的變化。早先求學美國攻讀社會學、銀行學，后到北京大學學經濟管理，再去英倫追隨他心儀的思想者羅素。踏入社會，他在梁啟超、蔣百里、張君勱、林長民等文化前輩的精神感召下，對人生的藝術有深入的體悟。他國歸來，辦《新月》雜志，倡導藝術唯美，與聞一多、何其芳、卞之琳、戴望舒等人，藝術相析，精神相求，讓新月詩派流行于世。接手主編《晨報》副刊，張揚個性文字，得到讀者尤其是青年讀者的喜歡。后來與陸小曼編國劇，對創造社主將郭沫若的詩作發表評論，等等，體現了一個“詩心如玉”的詩人的真性情。
在紀錄片中，創作者據史而作，描繪徐志摩不同時期的人文情懷、情感歷程，描寫他浪漫而超拔的詩情。徐志摩的創作，有唯美，有柔靡，有小資，但對于嚴酷的現實，他勇于直面，平民內容和現實場景在后期詩中也有表現。紀錄片注意到了徐志摩人生的多側面，既浪漫風流，也有責任擔當，既為藝術放浪形骸，也有真切直率之處。他一生周折，始終處于愛的漩渦中，處于詩意想象的藝術天地與現實人生的嚴峻矛盾中。從發妻張幼儀，到英倫求學時開始交往的林徽因，再到后來死死追求并走入婚姻殿堂的陸小曼，他的愛情大起大伏，最后并不成功，詩意的人生變得虛無和痛楚。紀錄片或以圖片文獻，或情景還原，讓這些生活的真實得以再現，觀眾從中可以看到一個本真詩人的立體形象。
某種意義上說，文化人物紀錄片是時代文化的微縮盆景，要言不煩地展現出人物經歷的時代精神洗禮，展現出一個時代文化的精神高度。當年與徐志摩站在同一文化聚光鏡下的胡適、梁啟超、郭沫若、郁達夫，這些人物與傳主的恩恩怨怨，交誼過從，共同組合出時代文化的斑斕景象。特別是徐志摩為印度大詩人泰戈爾訪華做翻譯，尊重泰戈爾的文名，引用詩翁作品把詩派和刊物取名為“新月”，以及與英國文豪狄更生等人的交往，對女作家曼殊斐爾的推崇，這些內容豐富了人物形象的背景，為現代文化研究留下資料。
紀錄片的豐厚，不獨來自思想性的表達，或文化背景的深刻揭示，同時也需要在現有資料中，擷取最為代表和呈現傳主心境性情的細節加以運用，從而收到一以當十的效果。如片中表現的徐志摩與泰戈爾的交誼，對郭沫若詩作表示不同意見的評點，以及徐志摩的第二次婚姻儀式上，梁啟超空前絕后、大實話的證婚詞，劉海粟為徐與陸的關系當說客等等場面，細節生動，深化了傳主形象與時代的文化氛圍。紀錄片的腳本撰寫者是詩人曾凡華，他曾撰寫過多部電視紀錄類節目，詩的語言寫詩人，淡淡的詩意，幽微的人文情感，足以與描述文化名人的紀錄片相契合。
