莫讓書簡成為“文化化石”
朋友，如果我問，現(xiàn)在你還在動筆寫信嗎（或者在網(wǎng)絡(luò)上寫信）？你還有過以一種忐忑的心情，在期待一封家書或來自友人的信件的經(jīng)歷嗎？我想，以肯定的口氣回答我的，恐怕十人中間不會超出一個(gè)。這種現(xiàn)實(shí)在傳遞著一個(gè)令人尷尬甚至痛心的文化現(xiàn)象：曾經(jīng)鮮活的“書簡文化”正離我們漸行漸遠(yuǎn)，大有演化成為“文化化石”之勢！
在中華民族幾千年的文化記憶中，“家書抵千金”是數(shù)代人的共識。圍繞著這長短不一的文體形態(tài)，厚重的中華文明史，留下了影響久遠(yuǎn)的美談。鴻雁傳書、飛鴿報(bào)信演繹了一個(gè)個(gè)動人心、感天地的故事和傳說。從漢代無名氏的“長跪讀素書，書中竟如何？”到唐朝張籍的“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”；從唐朝李冶的“欲知心里事，看取腹中書”，到宋代晏殊的“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”，到歐陽修的“漸行漸遠(yuǎn)漸無書，水闊魚沉知何處？”，更不要說最為著名的杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”的感人詩句和杜牧的“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人”的復(fù)雜情感，漢樂府、元散曲，唐詩宋詞，都留下了關(guān)于“書簡”的不朽篇章，充滿了歷朝歷代人們對書信所包含的多重滋味的品讀。即使今天讀來，也有一種心靈的震撼。由此我們完全可以說，“書簡”已成為中華民族傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的組成部分，也是千百年里文化傳承的一個(gè)重要載體。無數(shù)做人、立德的思想，在家信和志同道合者的書信往來中得到傳承和弘揚(yáng)，人們對世界的感知和認(rèn)識，也通過書簡而得以傳播和建立，這就是我們今天再讀《曾國藩家書》、再讀林覺民《與妻書》、再讀《傅雷家書》而不斷有新的啟迪和思考的最好說明。“書簡”在成為中華傳統(tǒng)文化園地里一朵絢麗的奇葩的同時(shí)，也豐富了以此為主題的詩歌、散文等不同文體的寶庫。
然而，回到本文開頭的設(shè)問：隨著信息和文字傳播手段的變化，今天，我們還有多少人在寫信？有多少人還會寫信？毛筆、鋼筆書寫的美麗和瀟灑，已被千篇一律的電腦體所替代；字斟句酌、靈光閃現(xiàn)的思想交流和吁寒問暖，也已轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)發(fā)、群發(fā)的固定短信和段子。相伴書簡而生的郵票，也似乎像一個(gè)移情別戀的負(fù)心人兒，決然地棄書簡而去，另立門戶，和財(cái)富同居、尋歡，成為行情不斷飆升的收藏品。雖然也曾有一些人，一度只是將書簡的傳統(tǒng)書寫形式，轉(zhuǎn)化成了電子郵件，但事實(shí)是，當(dāng)ＱＱ等即時(shí)聊天工具誕生后，更多的人選擇的是口口相傳、語音交流，早已對動筆、動手沒有興趣。表面上看，這是一種傳播手段的選擇，而內(nèi)在的，卻體現(xiàn)了人類對自身思想、情感把握的失控。社會競爭的激烈讓當(dāng)今的人們沒有細(xì)品生活的閑暇，傳播手段的進(jìn)步，也正給了人們刪繁就簡的理由和途徑。所以，今天，我們再也見不到觸及心靈的書簡文字，再也沒有了“家書抵萬金”的感動和期待，這是社會的進(jìn)步還是退步？這是文化的繁榮還是式微？每一個(gè)文化工作者當(dāng)有所思考和有所行動！
為了使“書簡”不成為“文化化石”，為了能使中華民族的傳統(tǒng)文化不至于隨著歲月的流逝而消減，朋友，讓我們一起動手、動心，抽出一點(diǎn)時(shí)間，給你的家人，給你的朋友，寫一封信！給我們的心靈，建起一座可以歇息的驛站！
（編輯：蘇銳）