衛(wèi)禮賢與《易經(jīng)》
趙和平繪
衛(wèi)禮賢翻譯的中國傳統(tǒng)文化典籍對西方產(chǎn)生了深遠影響，成為東西文化交流的橋梁。季羨林先生評價衛(wèi)禮賢是“中國在西方的精神使者”，德國媒體則稱他為“中國精神世界的馬可·波羅”。
前不久，一部講述德國著名漢學家和翻譯家衛(wèi)禮賢的紀錄片《滄海桑田——衛(wèi)禮賢與〈易經(jīng)〉》在德國各大城市熱映，導演兼編劇是衛(wèi)禮賢的孫女貝蒂娜·威廉。她攜影片來柏林中國文化中心展映時接受了本報記者的采訪。她表示，祖父最大的人生追求，就是探尋人類的真理和智慧為什么歷經(jīng)滄桑還放之四海而皆準。《易經(jīng)》這部神秘的東方寶典曾激發(fā)了眾多西方讀者的靈感，即便在今天，人們?nèi)匀荒茉凇兑捉?jīng)》中尋得人生哲理。
貝蒂娜生于上海，出生幾個月后，他們一家就回到了德國。大學畢業(yè)后，她一直從事戲劇和電影工作，拍攝了一系列紀錄片和故事片。為了尋根和探究家族歷史，她多次來到祖父衛(wèi)禮賢生活和工作過的青島。紀錄片《滄海桑田——衛(wèi)禮賢與〈易經(jīng)〉》還原了一個真實的衛(wèi)禮賢形象。
衛(wèi)禮賢1873年出生于德國圖賓根，與中國文化結(jié)緣始于一份宗教的使命。1899年，衛(wèi)禮賢被德國同善會派往德國當時在中國的租界青島傳教。一接觸到中國文化，他便不能自拔，成了一個“不傳教的傳教士”，更成為積極的中國文化研究者和傳播者。衛(wèi)禮賢在中國生活了25年，前22年在青島，后3年在北京。其間，他經(jīng)歷了中國社會從義和團運動到辛亥革命，再到五四新文化運動。在中國的20多年時間里他主要是學習中文，從事教育和翻譯工作。1900年，衛(wèi)禮賢在青島創(chuàng)辦了禮賢書院（今青島九中），這所學校是清末“廢科舉，興學堂”時早期中學之一。由于該校師資力量雄厚，辦學成績優(yōu)異，1906年清政府賞給衛(wèi)禮賢四品頂戴，他成了青島赫赫有名的“衛(wèi)大人”。
翻譯《易經(jīng)》等中國文壇巨著成了衛(wèi)禮賢終生的事業(yè)，僅翻譯《易經(jīng)》就花了10多年的時間。在禮賢書院聘請的中國教員中，有不少是熟讀儒家學說的舊文人。為了翻譯好《易經(jīng)》，衛(wèi)禮賢經(jīng)常先將翻譯好的德文文本，譯回漢語讀給這些中國同事聽，經(jīng)他們更正后，再修改德文譯文的錯誤。這樣反復多次，力求做到精益求精。他的德文版《易經(jīng)》1924年在德國出版后，引起了巨大反響，至今已再版20多次，被翻譯成英、法、意、西班牙等多種語言，成為西方公認的權(quán)威版本。從這個譯本移譯至英文的《易經(jīng)》使他贏得了國際聲望。衛(wèi)禮賢對《易經(jīng)》的翻譯與講授，使西方世界開始認識《周易》這部神奇智慧之書，在歐美產(chǎn)生了巨大影響。衛(wèi)禮賢對中國文化的研究還不止于此，除了翻譯《易經(jīng)》，他還出版了一系列著作，如《中國心靈》《中國經(jīng)濟心理》《孔子與儒教》《老子與道教》《中國文學》《中國文化史》《中國哲學》等。這些著作使中國傳統(tǒng)思想和文化首先進入了德國思想界主流，影響到黑塞、榮格這樣的德國和瑞士的作家和思想家。黑塞在讀完《道德經(jīng)》譯本后寫道：“中國哲學家老子，在以往的兩千年內(nèi)并不為歐洲所知，但在過去的15年內(nèi)卻被翻譯成了所有的歐洲語言，他的《道德經(jīng)》也成了一本時髦書。”
1914年，衛(wèi)禮賢創(chuàng)建尊孔文社藏書樓。這是青島第一個現(xiàn)代圖書館，亦為中國早期圖書館之一。1925年，衛(wèi)禮賢在法蘭克福建立了德國第一個“中國學社”。該學社的主要工作是編雜志，創(chuàng)辦了數(shù)種漢學研究的報刊，如《中國科學與藝術學報》《中德年鑒》《中國》和《東亞評論》等。學社還主辦各種中國文化報告會和展覽會，其報告及展覽涉及文學、藝術、繪畫、建筑、工藝等領域。從歐洲文化角度看，中國學社致力于幫助西方人理解中國文化的內(nèi)涵和意義，有助于西方人吸取其精華。除此之外，中國學社也是中國留德學生的活動中心。
衛(wèi)禮賢翻譯的中國傳統(tǒng)文化典籍對西方產(chǎn)生了深遠影響，成為東西文化交流的橋梁。季羨林先生評價衛(wèi)禮賢是“中國在西方的精神使者”，德國媒體則稱他為“中國精神世界的馬可·波羅”。
（編輯：蘇銳）