王林旭超象藝術(shù)：創(chuàng)新價(jià)值與國(guó)際視野
巖爆 1998年 王林旭
作為在世界舞臺(tái)上具有很高藝術(shù)影響力的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，全國(guó)政協(xié)常委、中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)王林旭歷經(jīng)30年的探索和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作出了水墨超象藝術(shù)。他的作品以宏大、輝煌的圖景形態(tài)展現(xiàn)了我們這個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)性和不可窮盡性，成為溝通世界各國(guó)人民的藝術(shù)樣式。11月9日至24日，由全國(guó)政協(xié)書畫室、中國(guó)美協(xié)、廣東美術(shù)館、民族文化宮主辦的“超象——王林旭當(dāng)代水墨作品展”在廣東美術(shù)館展出，為廣大觀眾呈現(xiàn)了超象這個(gè)從藝術(shù)手法到思想內(nèi)涵都不同于傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)新藝術(shù)，全面而集中地展示了王林旭立足當(dāng)代、面向未來(lái)，具有國(guó)際視野的藝術(shù)探索。
本次展覽共展出王林旭精心創(chuàng)作的30余件超象藝術(shù)作品，包括《工業(yè)時(shí)代》《夕山初雪》《巖爆》等，內(nèi)容題材非常豐富。王林旭首創(chuàng)的超象藝術(shù)繪畫在精神上起源于中國(guó)古代“超以象外，得其寰中”的文化思維，在藝術(shù)語(yǔ)言上融西方視覺(jué)藝術(shù)和中國(guó)水墨技巧于一體，為當(dāng)代世界的繪畫藝術(shù)賦予了新的形式。此次展出的作品對(duì)不同的題材作出了具有當(dāng)代意味的藝術(shù)呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)題材相融合的特點(diǎn)。
王林旭的超象藝術(shù)提煉出走向世界、參與世界性藝術(shù)共同創(chuàng)造的語(yǔ)言形態(tài)，對(duì)于我們重新展開對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性思考，對(duì)于挖掘中國(guó)文化在當(dāng)代背景下的廣度和深度，都具有重要的啟示意義。所以，正因此次展覽作品的獨(dú)創(chuàng)性，吸引了美術(shù)界專家學(xué)者和觀眾們的目光。
王林旭的超象藝術(shù)擺脫了自得的山水意境，變成一種提供關(guān)系嫁接的知識(shí)架構(gòu)，因而能在人與自然之間、東方與西方文明之間、對(duì)生存環(huán)境和人性的解構(gòu)之間，得到一種能夠普遍認(rèn)同的邏輯理解。這是很多觀眾在看完展覽后的第一感受。聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)蓋圖則對(duì)王林旭在超象藝術(shù)方面的創(chuàng)新成就給予很高評(píng)價(jià)，同時(shí)表示了對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)走向世界熱誠(chéng)歡迎的態(tài)度。
在此次引發(fā)國(guó)內(nèi)公眾熱議超象概念之前，王林旭已于2010年10月和12月在北京舉辦過(guò)兩次展覽，這是王林旭超象藝術(shù)面向公眾的首次亮相。隨后，超象藝術(shù)展走出國(guó)門，兩度在作為世界現(xiàn)代藝術(shù)中心的美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文稱贊王林旭的超象藝術(shù)“是當(dāng)代世界藝術(shù)創(chuàng)新的一項(xiàng)新成就，能引起人們對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注”。在此期間，超象這一創(chuàng)新藝術(shù)，很快引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和反響，接續(xù)牽動(dòng)出在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、陶森大學(xué)和馬里蘭州州立大學(xué)的超象藝術(shù)展。對(duì)于正在著力推動(dòng)“文化走向世界”并為此努力尋找與國(guó)外對(duì)話的藝術(shù)語(yǔ)言的畫家本身來(lái)說(shuō)，國(guó)際社會(huì)對(duì)這門創(chuàng)新型藝術(shù)表現(xiàn)出的認(rèn)可，超象藝術(shù)在境外推廣中獲得的初步而顯著的成功，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的參照和借鑒意義。
王林旭的藝術(shù)成果得到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界許多專家學(xué)者的稱贊。中國(guó)美協(xié)主席劉大為認(rèn)為：“王林旭的超象藝術(shù)從事物內(nèi)在的精神根源入手，而不是具體的形象、特定的物性和地域性，因此，更易于被不同文化背景、不同種族的人們所接受。”
正如美術(shù)評(píng)論家皮道堅(jiān)所說(shuō)：“中國(guó)文化如何走向世界？我們拿什么貢獻(xiàn)給今天這個(gè)科技萬(wàn)能、物質(zhì)主義至上、生態(tài)環(huán)境惡化、文化沖突不斷、強(qiáng)權(quán)政治橫行的全球化世界，并作出真正的世界性貢獻(xiàn)？王林旭的超象藝術(shù)給我們帶來(lái)了啟示。”在這個(gè)基礎(chǔ)上，王林旭超象藝術(shù)展向國(guó)內(nèi)的這次“回歸”，已站在了一個(gè)新的基點(diǎn)之上。這一基點(diǎn)之新，并不在于藝術(shù)本身的質(zhì)變幅度如何，而在于王林旭的創(chuàng)新和藝術(shù)展示為“中國(guó)文化走向世界”這一命題帶回了一個(gè)新的試驗(yàn)成果，能啟發(fā)人們對(duì)于中國(guó)文化走出國(guó)門、走向現(xiàn)代、走進(jìn)人心的更廣泛而深入的思考。而在這樣一種條件下，中國(guó)的美術(shù)界和藝術(shù)理論界勢(shì)必會(huì)再度體味超象藝術(shù)所倡導(dǎo)的“生態(tài)美學(xué)”的內(nèi)在精神，并在觀察和研究超象藝術(shù)得失的同時(shí)，進(jìn)一步思考中國(guó)美術(shù)的發(fā)展方向和路徑。
超象藝術(shù)的創(chuàng)新不僅在于繪畫技法、材料和視覺(jué)效果上，更重要的是以跨文化的藝術(shù)語(yǔ)言和寬廣的胸懷，展現(xiàn)宏大的生態(tài)現(xiàn)狀和前景，展現(xiàn)人類共同面對(duì)的生態(tài)困境，進(jìn)而在更接近生命本質(zhì)和藝術(shù)本質(zhì)的層面上，呼喚人類跨越紛爭(zhēng)和短期與局部利益，追尋共同的希望。這是迄今為止世界藝術(shù)家少有涉足的追求實(shí)踐，因此它不僅在國(guó)際社會(huì)受到關(guān)注和喜愛(ài)，也被諸多中國(guó)著名藝術(shù)家視為一種創(chuàng)新價(jià)值獨(dú)到的藝術(shù)范式。“超象所形成的藝術(shù)范式帶有憂患意識(shí)，含有對(duì)工業(yè)社會(huì)的關(guān)注與批判，有著以天下為己任、追求天人合一的圣者之心。”清華大學(xué)教授島子如是說(shuō)。
如果僅僅從藝術(shù)表達(dá)樣式、技法和繪畫語(yǔ)言上來(lái)探討超象繪畫的內(nèi)涵，將無(wú)法涵蓋超象藝術(shù)的全部?jī)?nèi)容。正如中央美術(shù)學(xué)院教授王宏建所說(shuō)，藝術(shù)家的筆墨與表現(xiàn)，更要結(jié)合思想內(nèi)涵來(lái)考慮。超象思考的問(wèn)題與視野都站在了國(guó)際的宏大角度上，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生命與災(zāi)難等重大人類議題，王林旭結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一思想表達(dá)了一種人道主義情懷，其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言達(dá)到了當(dāng)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)高度。廣東美術(shù)館館長(zhǎng)羅一平認(rèn)為：“我們一直在談走出國(guó)門、中西融合、古今融合的問(wèn)題。王林旭對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)繪畫材質(zhì)和對(duì)水墨的再認(rèn)識(shí)和再實(shí)踐，恰恰對(duì)這個(gè)問(wèn)題提供了一個(gè)思考的啟發(fā)，那就是‘中西融合’其實(shí)就是將藝術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)下生活聯(lián)系起來(lái)。”
（編輯：黃遠(yuǎn)）