澄懷觀道 虛以求之——評(píng)羅治安的山水畫
心入畫境靈感自來(lái) 羅治安
中國(guó)文化“天人合一”的終極目標(biāo)，孕育了中國(guó)畫以蕭散、聞道為審美品格的追求與表現(xiàn)，惟其如此，歷代中國(guó)畫家無(wú)不以自己的筆墨語(yǔ)言、形式結(jié)構(gòu)去營(yíng)造理想世界與精神家園，而他們對(duì)世俗之氣的規(guī)避，則產(chǎn)生了中國(guó)畫對(duì)外部世界萬(wàn)物萬(wàn)象的簡(jiǎn)化神似、精煉與概括，最終，成就了中國(guó)畫寫意品格的極致與高度。
基于此種認(rèn)知，山水畫家羅治安在知行合一中構(gòu)建自己的山水畫文本，其鮮明特征是，在筆下表達(dá)著“物我兩忘”與“了然于心”的精神過(guò)程和境界，所謂“宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)”乃是他選擇的終生藝術(shù)命題，他力求在作品中表現(xiàn)天地萬(wàn)物與人渾然無(wú)間的忘我和自由狀態(tài)。如畫家筆下的山中人，踽踽獨(dú)行于棧橋或山間野徑上，象征著“適人之適”、“自適之適”與“忘適之適”的圓融認(rèn)知過(guò)程，由此去形諸筆墨，必然產(chǎn)生直入內(nèi)在精神的形式意味與表現(xiàn)技巧。顯然，畫面中的蒼茫、荒疏與超脫時(shí)空的自在狀態(tài)，是超越了“象”的具體性的，在逸筆草草的書寫中，寫出了對(duì)象的寓意與玄機(jī)。
閱讀其作品，不難發(fā)現(xiàn)，羅治安始終以“一任其所至以為起止”及以生命本真的境界體悟“道”無(wú)處不在的狀態(tài)入畫，在心無(wú)掛礙中，營(yíng)造虛靜空間之審美心胸，在隨心所欲之境中駕馭筆墨并運(yùn)籌畫面，進(jìn)而達(dá)到“脫盡廉纖刻畫之習(xí)”、“取意言象之外”，在“與造化相表里的兩忘境界中”實(shí)現(xiàn)“虛以求之”中“澄懷觀道”精神高度的呈現(xiàn)。
重要的是，羅治安在藝術(shù)實(shí)踐中牢牢把握的是以超越時(shí)空的“得意忘象”去把握造化世界，而非斤斤計(jì)較于探究世界的物理關(guān)系，因此，他展示的是“本乎立意而歸乎用筆”、“意存筆先，畫盡意在”的“恍惚、圓融”景象，而非客觀實(shí)景。畫家用筆多以中鋒轉(zhuǎn)側(cè)鋒，在頓挫轉(zhuǎn)折中，營(yíng)造了恍兮惚兮的山水意象。線條的運(yùn)動(dòng)感、速度的變化、節(jié)奏韻律的起伏跌宕，以及山光水色煙云的聚散游移、飄忽不定，使寓于其中的山川、河流、樹(shù)叢等，時(shí)虛時(shí)實(shí)、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造出了迷離恍惚、微茫縹緲、幽深莫測(cè)的感覺(jué)和相對(duì)性。在這一感覺(jué)與不確定性的背后，昭示了畫家的藝術(shù)思維方式是高居于客觀規(guī)律之上的，是在邏輯關(guān)系之外合于本真禪境的，如此，他獲得了形而上的提升與把握世界的自由方式。就其本質(zhì)而言，在形而上層面，畫家以本真的把握和虛實(shí)相生的筆墨，去逼近澄懷觀道的純粹世界。
羅治安把自己的山水畫統(tǒng)攝于“禪境本真”總題旨之下，足見(jiàn)其用心所在、志向所在、理想所在與追求所在，蘇東坡說(shuō)：“筆勢(shì)崢嶸，辭采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。實(shí)非平淡，絢爛之極。”此語(yǔ)用來(lái)概括羅治安的藝術(shù)追求和藝術(shù)創(chuàng)作，是十分恰切的。澄懷觀道，是他的生命追求，是他為藝的操守，還是他在藝術(shù)創(chuàng)作上的執(zhí)著與堅(jiān)持。
（編輯：黃遠(yuǎn)）