關(guān)于政府、學(xué)者、民眾這三方在非遺保護(hù)工作中的各自位置和相互關(guān)系，學(xué)界已經(jīng)有了很多探討，但至今還是眾說(shuō)紛紜。在一些非遺展演現(xiàn)場(chǎng)，這三方的代表常常同時(shí)在場(chǎng)。其中，政府官員是非遺項(xiàng)目所在社區(qū)的不同級(jí)別的行政管理者，學(xué)者是來(lái)自社區(qū)之外的相關(guān)專業(yè)科研人員，民眾是非遺項(xiàng)目的傳承人和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的普通百姓。

　　筆者所指的“非遺展演”，既包括較自然狀態(tài)的非遺傳承活動(dòng)，也包括政府部門組織的非遺展示活動(dòng)。不管是哪一種展演，都應(yīng)該遵循非遺保護(hù)的本真性原則。然而，這種本真性原則在實(shí)踐中保持得如何，與政府部門的角色有密切關(guān)系。政府行政力量介入的方式和程度不同，對(duì)非遺保護(hù)的影響也有所不同，筆者將其大致分為以下3種情況。

　　其一，非遺展演現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)主要由民間人士組織、按民間習(xí)慣舉辦，政府部門只在幕后起組織、聯(lián)絡(luò)、支持、保障的作用，學(xué)者作為觀察者和訪談?wù)呱⒉荚诿癖娭小＿@種非遺展演的本真性能得到很好的保持。

　　2012年10月，中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族文化遺產(chǎn)專業(yè)委員會(huì)與廈門理工學(xué)院合辦了“海峽兩岸文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議代表有學(xué)者、非遺項(xiàng)目的傳承人，還有較高級(jí)別的官員。會(huì)后安排考察福建省長(zhǎng)泰縣江都村排豬祭三公儀式，會(huì)議的發(fā)起人直接與江都村村委會(huì)聯(lián)系，商定了簡(jiǎn)單的接待方案。代表們吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院，以旁觀者的身份進(jìn)行考察研究。

　　該村排豬祭三公的節(jié)日為每年農(nóng)歷的九月初七至初九，所祭三公是南宋精忠愛國(guó)的三位英雄：文天祥、張世杰、陸秀夫。豬是祭祀儀式的主要祭品，賽大豬是該節(jié)日最具特色的活動(dòng)。從初七傍晚開始，參加賽豬的人家陸續(xù)把豬宰殺洗凈，為整豬披紅掛彩，架在手推車上，過(guò)了晚上11點(diǎn)，陸續(xù)把豬送到當(dāng)?shù)氐娜覐R前架好，賽豬的數(shù)量多達(dá)百余頭，場(chǎng)面十分壯觀。祭祀儀式從凌晨3點(diǎn)正式開始至5點(diǎn)結(jié)束。據(jù)介紹，該節(jié)日的整體活動(dòng)由“甲頭”負(fù)責(zé)組織，甲頭是村民推選出來(lái)的人，不一定是村干部。村民說(shuō)，這些事“村干部不管的”。事實(shí)上，村委會(huì)給予了政策上的支持和鼓勵(lì)，并負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、接待外界來(lái)訪者的考察活動(dòng)，只是不直接干預(yù)節(jié)慶活動(dòng)，讓賽豬祭祀儀式完全按民間傳統(tǒng)進(jìn)行。

　　其二，由政府與民間聯(lián)合主辦的大規(guī)模非遺展演活動(dòng)，政府部門負(fù)責(zé)全局性的組織管理，并直接安排部分節(jié)慶活動(dòng)，但整個(gè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式等主要按民間習(xí)慣進(jìn)行，并由民間組織在各環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)配合。

　　2008年2月20日至23日，筆者與20余名民俗學(xué)同行應(yīng)山西省柳林縣政府之邀到該地考察元宵節(jié)活動(dòng)。這里歡慶元宵節(jié)的時(shí)間為農(nóng)歷正月十三至十八，其間每天晚上舉行燈會(huì)、盤子會(huì)?！氨P子”是一種用木料、布料等扎成的祭神用具。元宵節(jié)期間，當(dāng)?shù)匕傩胀ǔ准液献鞑俪忠粋€(gè)盤子會(huì)。在戶外空地上擺放盤子，在盤子內(nèi)正中位置敬奉天官，兩旁分別供奉保佑孩童的張仙和送子娘娘。盤子前用木柴和煤塊搭成一個(gè)圓爐形的“旺火”。晚上，旺火燃燒起來(lái)，人們?cè)谕鹬車?qǐng)民間藝人做彈唱表演。2008年，柳林盤子會(huì)入選國(guó)家級(jí)非遺名錄。除了民間自發(fā)組織的活動(dòng)外，該縣政府還直接組織和安排了較大型的花燈、戲劇表演、游藝活動(dòng)等。

　　在上述活動(dòng)中，政府參與度比第一種情況要高得多，不僅在交通、場(chǎng)地、治安等方面提供了支持和保障，而且政府組織的節(jié)慶活動(dòng)與民間節(jié)慶活動(dòng)分頭進(jìn)行，相輔相成，和諧地構(gòu)成了柳林縣元宵節(jié)歡慶活動(dòng)的整體。

　　其三，主要由政府部門操辦，非遺展演活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式等大都改變了民間傳統(tǒng)習(xí)慣。

　　農(nóng)歷二月初一至三月十五，是浙江溫州舉行傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)“攔街?！钡娜兆印r街福，為攔街祈福之意，清朝時(shí)盛行于溫州，至今已有200多年的歷史。上世紀(jì)中葉，由于戰(zhàn)亂攔街?；顒?dòng)停辦，直到本世紀(jì)初才重新與溫州百姓見面。

　　由于溫州市對(duì)于舉辦這種大型節(jié)會(huì)有很多擔(dān)憂，于是采取由政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)活動(dòng)的整體組織，在時(shí)間、場(chǎng)地、內(nèi)容等方面較多地改變了民間的傳統(tǒng)習(xí)慣。比如2010年3月的攔街福把節(jié)會(huì)地點(diǎn)由原來(lái)在城區(qū)主要街道輪換舉行改為在市政府廣場(chǎng)上事先圈定好的地點(diǎn)舉辦。此外，原來(lái)攔街福中花祭、龍噴水、迎東岳神等許多傳統(tǒng)的民俗并沒有恢復(fù)，新攔街福更多地突出了貿(mào)易功能。專家們認(rèn)為新攔街?；顒?dòng)失去了民俗文化中的一些傳統(tǒng)元素，使人們無(wú)法拾起歷史的記憶。而溫州有關(guān)政府部門負(fù)責(zé)人表示，新攔街?；顒?dòng)是政府遵循“凈化信仰，豐富娛樂(lè)，活躍商貿(mào)，推進(jìn)旅游”的原則，對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)進(jìn)行重新審視后呈現(xiàn)的活動(dòng)方式。

　　溫州市政府操辦攔街?；顒?dòng)的用意是很好的，也積極主動(dòng)地做了多方面的工作，但是效果不佳，其根本原因在于沒有把握好民俗活動(dòng)的客觀規(guī)律和根本原則，對(duì)于民間文化活動(dòng)操持過(guò)多。筆者認(rèn)為，在城市公共場(chǎng)所舉辦大型的民俗文化活動(dòng)，政府部門的組織管理作用是舉足輕重的，但需合理確定自己的角色和位置。政府部門應(yīng)充分尊重民間的習(xí)慣和意愿，釋放民眾自發(fā)參與的熱情，調(diào)動(dòng)民間組織的管理潛能。在此基礎(chǔ)上，再利用行政資源保障節(jié)日期間的城市生活秩序，避免出現(xiàn)交通、治安等方面的事故。

　　在非遺展演舞臺(tái)上唱主角的應(yīng)該是社區(qū)民眾或非遺傳承人，展演活動(dòng)如何進(jìn)行，當(dāng)?shù)孛癖娮杂凶嫦葌飨聛?lái)的規(guī)則和方式，即便在現(xiàn)代社會(huì)有所調(diào)整和創(chuàng)新也應(yīng)由民眾自己在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以調(diào)適和改變，政府和學(xué)者都應(yīng)遵循“民間事民間辦”的原則，對(duì)民間傳統(tǒng)給予充分的尊重，如此才能確保非遺展演的本真性。

作者系溫州大學(xué)教授