此次在首都劇場(chǎng)上演的以色列經(jīng)典話(huà)劇《旅人》，被誤譯為了《手提箱包裝工》，由此可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)以色列文化的陌生。

  　“世界上人均觀看戲劇場(chǎng)次最多的國(guó)家是哪里？”答案是，以色列。一個(gè)面積跟北京市差不多大小的小國(guó)，戲劇的歷史卻比國(guó)家的歷史還要長(zhǎng)。

　　“希伯來(lái)人希望在舞臺(tái)上看到自己，看到他人。這也許是因?yàn)?，以色列?guó)家非常小，世界上只有700萬(wàn)人講希伯來(lái)語(yǔ)?！币陨凶钪膭F(tuán)——卡梅爾劇院的院長(zhǎng)諾姆·塞梅爾說(shuō)：政府下大力氣推廣戲劇，哪怕生活在以色列最北端偏遠(yuǎn)地區(qū)的人也能看到戲劇。年輕人在軍營(yíng)服兵役的時(shí)候也能看到?！闭且?yàn)橛兄@樣深厚的戲劇文化，以色列這些年來(lái)中國(guó)演出的戲劇雖然只有區(qū)區(qū)幾部，卻部部都讓人驚艷。

　　以色列最著名的卡梅爾劇院的經(jīng)典劇目《安魂曲》自2004年來(lái)華演出引起巨大轟動(dòng)之后，連續(xù)被三次邀請(qǐng)到中國(guó)，成為中國(guó)戲劇人朝圣般觀看的劇目。作為“以色列良心”的以色列最偉大的劇作家、導(dǎo)演哈諾奇·列文生前最后一部親自撰寫(xiě)并執(zhí)導(dǎo)的戲劇，改編自契訶夫三部短篇小說(shuō)的《安魂曲》用如同童話(huà)寓言般夢(mèng)幻的色彩，傳遞著對(duì)生命、死亡、苦難、絕望的悲憫與尊重。

　　今年以色列卡梅爾劇院帶來(lái)的是另一部同樣出自哈諾奇·列文筆下、在以色列連演幾十年經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作——《旅人》。很可惜這部作品被搬到中國(guó)舞臺(tái)上演時(shí)，誤將劇名錯(cuò)譯成了《手提箱包裝工》。該劇中文翻譯、特拉維夫大學(xué)教授張平第一時(shí)間就發(fā)微博聲明：“話(huà)劇的題目是《旅人》，不是《手提箱包裝工》?。?！希伯來(lái)文原文是‘收拾行李的人’，指的是出門(mén)旅行前收拾行李，而不是一個(gè)工種！！”對(duì)于所有看過(guò)這部作品的人來(lái)說(shuō)，用“羈旅人生”來(lái)形容這部戲再好不過(guò)。劇中所有的人都平凡普通就如生活在我們身邊，這些生命的過(guò)客們拎著各色各樣的旅行箱，不斷面對(duì)人生中的孤獨(dú)、離別、疾病、死亡……殘酷且絕望的現(xiàn)實(shí)，被精辟且詩(shī)意的表達(dá)著，即便那些令人忍俊不禁的幽默，也都是黑色的，讓人笑著笑著，就流出了心酸的眼淚。

　　作為以色列戲劇的代表，卡梅爾劇院的演出從來(lái)不以盈利為主要目的，商演僅占其中一小部分。劇院所有人都有著一致的藝術(shù)理念，就是用自己民族的語(yǔ)言希伯來(lái)語(yǔ)演出，用本土作家創(chuàng)作與社會(huì)價(jià)值相關(guān)的劇本。

　　另外一個(gè)連續(xù)兩年來(lái)華演出并一鳴驚人的以色列蓋謝爾劇院，有著更為獨(dú)特的身份。這座由莫斯科著名舞臺(tái)劇導(dǎo)演葉甫根尼·阿爾耶帶領(lǐng)一群俄羅斯演員移民以色列后于1991年創(chuàng)立的劇團(tuán)，名字意為“一座橋”，也一直是以色列與俄羅斯的交流橋梁，被譽(yù)為“以色列戲劇的俄羅斯奇跡”。作為世界上唯一一個(gè)由移民組成并長(zhǎng)久運(yùn)營(yíng)的劇院，也是唯一一個(gè)同時(shí)用三種語(yǔ)言進(jìn)行排練的劇團(tuán)，演員們都能熟練地使用希伯來(lái)語(yǔ)、俄語(yǔ)這兩種語(yǔ)言演繹臺(tái)詞，2011年，蓋謝爾劇院受邀到北京演出的根據(jù)1978年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)?wù)?、猶太小說(shuō)家艾薩克·辛格的小說(shuō)改編的《敵人，一個(gè)愛(ài)情故事》，就特別能體現(xiàn)猶太移民文化中的流亡、漂泊，那種靈魂的孤獨(dú)與情感的欲望交織出的心火，被攝影鏡頭快門(mén)般的舞臺(tái)語(yǔ)言和電影蒙太奇般的剪接展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人久久不能釋?xiě)?。今年蓋謝爾劇院帶來(lái)的是一部風(fēng)格截然不同的現(xiàn)代版《唐璜》。在這出“狂熱的”、“性感的”、“無(wú)所畏懼的”諷刺喜劇里，能看到他們對(duì)這部莫里哀名著以及這個(gè)經(jīng)典的花花公子獨(dú)特、自由、非凡的詮釋與解讀。作品深刻卻又富有娛樂(lè)性，情欲與靈魂的沖突表現(xiàn)得恰到好處，演員的表演也收放自如，極為迷人。

　　從這兩家以色列劇院的四部作品，我們便能夠初窺到以色列獨(dú)特的文化并為其深深震撼，這源自于它們始終不遺余力的堅(jiān)守著自己的文化，并對(duì)永恒的終極問(wèn)題不斷思考和表達(dá)。在一篇探討以色列制度、經(jīng)濟(jì)與科技的文章《以色列，創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》中，我們也能找到以色列文化的根基：“以色列的成就，是由以下幾個(gè)因素決定的，一是愛(ài)人，也就是從心里面對(duì)人重視。二是文化，懷疑和爭(zhēng)辯是猶太文明的特征，也是今天以色列的特征?！倍沁@種基于對(duì)生命和人最大尊重基礎(chǔ)上的深刻的懷疑與爭(zhēng)辯，讓這個(gè)面積不大的國(guó)家，擁有著非同尋常的胸懷與深度；也讓我們這個(gè)幅員遼闊、歷史沉重，卻經(jīng)常選擇用膚淺的娛樂(lè)或教化來(lái)逃避或粉飾現(xiàn)實(shí)的大國(guó)，感到差距和羞愧。