山西《立春》中國(guó)啟示——山西省話劇院現(xiàn)實(shí)主義戲劇《立春》賞析

 三幕二場(chǎng)：鐵蛋負(fù)氣欲出走

   在文化泛娛樂(lè)化的今天，在欣賞與思考之間要掛起鉤來(lái)的愿望常常是一種奢侈。但是，坦白地說(shuō)，話劇《立春》是一出讓人欣賞過(guò)后還會(huì)反復(fù)琢磨、一再思考的戲劇作品。

    從晉商的誠(chéng)信到愚公的堅(jiān)韌

    2004年，山西省話劇院排演《立秋》，表現(xiàn)晉商雖敗猶榮的歷史，凸顯的是晉商自始至終所本所依的那種不變的誠(chéng)信。劇目以此展示主創(chuàng)人員對(duì)中國(guó)當(dāng)下社會(huì)生活的思考和判斷，展示創(chuàng)作者對(duì)日漸富裕起來(lái)的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活中誠(chéng)信日益缺失的憂慮，呼喚做人行事的根本大義。

    8年之后，2012年，山西省話劇院變成了山西演藝集團(tuán)直屬的5個(gè)單位之一，《立春》是他們醞釀多時(shí)、蓄勢(shì)而發(fā)推出的一出四幕話劇。主創(chuàng)陣容很強(qiáng)，編劇、導(dǎo)演、舞美、燈光、服裝、化裝等方面云集了該領(lǐng)域的資深人士。

    劇目講述的是山西鄉(xiāng)里民間的一樁感人事件：一群草民，艱難植樹(shù)綠化家鄉(xiāng)。通過(guò)持續(xù)努力，終讓家鄉(xiāng)從風(fēng)沙迷漫、遮天蔽日的“駱駝風(fēng)”肆虐的窮山溝、荒埡口變?yōu)辄S土高原上讓人幻入江南風(fēng)光的休閑勝地、安居之所。劇目的精彩之處，并不僅僅在于藝術(shù)化地處理了生活當(dāng)中的先進(jìn)人物及其帶動(dòng)下的群眾綠化荒山的新聞事件，而在于主創(chuàng)人員將對(duì)這個(gè)新聞事件的思考上升成為對(duì)一種精神境界的追求和對(duì)生活信念的肯定。

    《立秋》里倡導(dǎo)的生活信念，是誠(chéng)信；《立春》里崇尚的生活信念，是堅(jiān)韌。《立秋》與《立春》，都是山西省話劇院的所謂“晉字牌”劇目，都是關(guān)于生活信念問(wèn)題的深入思考，承載了生存的意義與生命的重量，體現(xiàn)了山西人民積極健康的生活態(tài)度。

    從新聞人物到藝術(shù)形象

    看《立春》之前，人們難免心有疑慮：一個(gè)新聞人物，一個(gè)宣傳事件，要變成一個(gè)時(shí)長(zhǎng)兩小時(shí)左右的話劇演出，能吸引人嗎？《立春》成功地消除了人們的疑慮。

    典型的新聞事件是：上個(gè)世紀(jì)80年代，云南開(kāi)遠(yuǎn)姑娘小玉隨復(fù)員軍人丈夫回到山西右玉縣楊千河鄉(xiāng)南崔家窯村，在經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)生活的幾次波折之后，選定項(xiàng)目，綠化荒山，帶頭致富，惠及鄉(xiāng)里，成為典型，被選為全國(guó)勞模及黨的十六大、十七大代表。事跡感人，事件典型。

    但是，從2001年以來(lái)，這些內(nèi)容在各種媒體宣傳報(bào)道中都深入了、追蹤了、渲染了，舞臺(tái)上再做一遍有無(wú)必要？觀眾坐得住嗎？

    令人欣慰的是，藝術(shù)家們是將《立春》作為藝術(shù)品來(lái)打造，而不是作為宣傳品來(lái)包裝的。看多了“定向戲”“宣傳品”，觀眾就有了心有余悸的天然警覺(jué)。但請(qǐng)別忘了，《立春》擁有的是一個(gè)怎樣的創(chuàng)造群體——他們是一群打造出優(yōu)秀作品《矸子山的男人女人》、《萬(wàn)世根本》、《黑石溝的日子》的人……這些作品一再證明：藝術(shù)來(lái)源于生活，但不是生活本身；一切 “有傾向”的文藝演出是宣傳，但并非一切宣傳都是藝術(shù)。

    導(dǎo)演查明哲曾經(jīng)說(shuō)：《立春》不僅僅在于宣傳模范人物，更在于寫(xiě)人物對(duì)真、善、美的追求，也在于表現(xiàn)地域風(fēng)情和地域文化。

    《立春》的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

    一是形象感人。《立春》塑造了鐘情于愛(ài)人、忠貞于理想的女主角小玉，從一個(gè)充滿幻想的城市姑娘變?yōu)橐粋€(gè)卓絕堅(jiān)毅，凡事能穩(wěn)得起、鎮(zhèn)得住的山鄉(xiāng)村婦。她是一個(gè)不斷變化、逐漸豐滿的形象，尤其是緣情而起、為愛(ài)而留、因信念而堅(jiān)守的性格發(fā)展邏輯，由情入理，生動(dòng)感人。該劇塑造了鐵蛋這樣一個(gè)復(fù)員軍人的形象，一個(gè)因貧困而自尊心受挫、因創(chuàng)業(yè)艱難而感受尊嚴(yán)受到巨大挑戰(zhàn)的男人形象，在生活磨難中漸失銳氣、尷尬萬(wàn)分，但終于在痛苦中成熟的男人。還有剛毅堅(jiān)定、善良寬厚的奶奶、“歡喜冤家”花花和石蛋……這些形象，負(fù)載了晉西北山區(qū)生動(dòng)的草民情懷。

    二是故事傳奇。《立春》把一個(gè)女子從云之南到山之西帶領(lǐng)鄉(xiāng)親種樹(shù)的傳奇故事講得跌宕起伏、引人入勝。小玉從云南來(lái)到山西右玉，為的是愛(ài)的夢(mèng)想。鄉(xiāng)親們迎親迎出10里地，結(jié)果，正巧碰上“駱駝風(fēng)”吹散了迎親隊(duì)伍，吹跑了新娘的紅紗巾蓋頭。小玉好不容易回到丈夫鐵蛋家，才發(fā)現(xiàn)她是被愛(ài)情誆入夢(mèng)境——鐵蛋關(guān)于家鄉(xiāng)的詩(shī)意暢想和浪漫描繪的夢(mèng)境。她心酸夢(mèng)碎，本能地要離開(kāi)。在丈夫的苦苦勸說(shuō)甚至哀求中，她決定小住3天冷靜一下，最終還是選擇離開(kāi)。在鐵蛋撕心裂肺的挽留與鐵蛋奶奶、鄉(xiāng)親們的善良與鄉(xiāng)情作用下，心軟的小玉勉強(qiáng)答應(yīng)了丈夫的血書(shū)之約——留下3年。3年之期就在這勉勉強(qiáng)強(qiáng)的氛圍下、疙疙瘩瘩的情感中磕磕絆絆地開(kāi)始了。3年之后，已經(jīng)為人母并全心全意協(xié)助丈夫承包荒山、科學(xué)植樹(shù)成為中堅(jiān)的小玉，選擇了留下來(lái)。表面上是小樹(shù)苗成活讓他們改造荒山的努力有了生機(jī)，實(shí)際上是至親至愛(ài)的情感已經(jīng)無(wú)法割舍。于是，她也咬破手指，將3年的血書(shū)契約改成30年。這一改，成為“執(zhí)子之手，與子偕老”的終身廝守！

    三是結(jié)構(gòu)精彩。舞臺(tái)敘事的主線設(shè)置是戲劇人物小玉與鐵蛋在命運(yùn)發(fā)展中的“行動(dòng)逆轉(zhuǎn)”與“位置互換”。劇情是一個(gè)“夢(mèng)的編織”與“夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”的結(jié)構(gòu)：劇情開(kāi)始，小玉被誘入愛(ài)情夢(mèng)境，看到的是慘愁的現(xiàn)實(shí)，編夢(mèng)的鐵蛋是主動(dòng)者，撞入夢(mèng)境的小玉是被動(dòng)者；而后來(lái)，小玉自動(dòng)改寫(xiě)人生約定，變3年為30年、變成鐵蛋的“夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者”……另外，戲劇行動(dòng)線索的安排也很巧妙，舞臺(tái)故事敘述十分精彩，副線設(shè)置的戲劇人物花花與石蛋，一對(duì)吵吵鬧鬧的冤家，為劇情、場(chǎng)面和細(xì)節(jié)增色不少。

    四是舞臺(tái)演出具有鮮明的形式感，場(chǎng)面細(xì)節(jié)具有很強(qiáng)的感染力。查明哲是一個(gè)特別善于追問(wèn)人物內(nèi)心、鋪張戲劇場(chǎng)面、抻長(zhǎng)情感過(guò)程的導(dǎo)演。《立春》一開(kāi)場(chǎng)，表現(xiàn)的是兩個(gè)熱戀中的年輕人，在長(zhǎng)途勞碌奔波之后，終于從云南來(lái)到山西右玉縣黃土高原上鐵蛋家鄉(xiāng)的情景。查明哲足足將這段戲鋪展了有十幾分鐘，讓舞臺(tái)一開(kāi)始彌漫著男女主角的興奮感和新鮮感，調(diào)動(dòng)起觀眾的欣賞情緒；然后是兩人世界營(yíng)造出來(lái)的甜蜜感與抒情性，像是一次情緒變奏；接下來(lái)是鄉(xiāng)親們迎親隊(duì)伍的熱烈感人，情感小溪匯入咆哮的湍流，抒情的協(xié)奏變?yōu)樾蹨喌慕豁懀蛔詈螅褪菨庥裘髌G的鄉(xiāng)情小調(diào)、民俗小景的展示，恰到好處、毫不牽強(qiáng)地將晉西北文化通過(guò)迎親儀式展示渲染一番……形象樸素生動(dòng)，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，生活思考與現(xiàn)實(shí)判斷被具象化了，可以意會(huì)的內(nèi)容在戲劇演出中變成了具有強(qiáng)烈形式感的事件場(chǎng)面。

    五是表演質(zhì)樸生動(dòng)。《立春》以中青年演員為主要陣容，表演真摯率性、熱情飽滿。舞臺(tái)敘述的流暢、呈現(xiàn)形式的精彩，沒(méi)有演員的出色表演，是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。

    從小人物事跡到全民族寓言

    《立春》最動(dòng)人的是它所包含的深刻思想分量：“右玉精神”就是“愚公精神”。

    這是《立春》劇組的創(chuàng)造，這是戲劇藝術(shù)家們通過(guò)藝術(shù)概括和形象提煉想要傳遞給觀眾的重要意義。

    編劇李寶群曾經(jīng)說(shuō)：“右玉精神”有根。

    但是，“根”在哪里？是什么？這成為導(dǎo)演查明哲帶領(lǐng)下的《立春》劇組如琢如磨、步步深入的內(nèi)容。

    “愚公移山”“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z補(bǔ)天”“大禹治水”……這些是體現(xiàn)中華民族理想人格的神話譜系。提煉民族精神，概括價(jià)值體系，這是埋藏在中華民族厚重的歷史文化深處一個(gè)神圣的價(jià)值源頭。

    可惜，我們這個(gè)富裕起來(lái)的民族，對(duì)自己的價(jià)值本源與精神家園的記憶越來(lái)越模糊。堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔的愚公形象為流行文化價(jià)值所嘲笑，隨機(jī)應(yīng)變、隨波逐流的智叟形象成為流行文化“成功學(xué)”底蘊(yùn)。在這樣的文化價(jià)值背景之下，在《立春》的草民生存選擇中提出愚公的選擇與智叟的追求這對(duì)命題，幾乎就是對(duì)全社會(huì)提出的一個(gè)挑戰(zhàn)性追問(wèn)。

    如果說(shuō)，查明哲的舞臺(tái)創(chuàng)造常常追求一種殘酷的規(guī)定情境去拷問(wèn)戲劇主人公靈魂的話，那么，在《立春》里，查明哲和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)借戲劇女主角小玉生活抉擇的規(guī)定情境和文化寓言追問(wèn)的是：社會(huì)選擇什么價(jià)值？人生選擇什么追求？尤其劇中鐵蛋奶奶，她的質(zhì)樸與堅(jiān)韌反映出的正是一介草民身上昂揚(yáng)向上的“愚公精神”。直到她死——拄著拐杖屹立在舞臺(tái)中央，大寫(xiě)了人字，刻畫(huà)了當(dāng)代愚公形象。

    《立春》從小人物的事跡，挖掘出中華民族的信念，讓愚公與智叟這古老的寓言故事成為一個(gè)有現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值考量意義的當(dāng)下命題，催逼拷問(wèn)著每一個(gè)觀眾的良知。

    小事件，大主題；新聞事件演化為藝術(shù)性，藝術(shù)性營(yíng)造出寓言感，是《立春》的核心和看點(diǎn)。《立秋》結(jié)尾時(shí)，孩子對(duì)長(zhǎng)輩的追問(wèn)：立秋后的節(jié)氣是什么？長(zhǎng)輩幾分猶豫但充滿希望地說(shuō)：立春……我們對(duì)《立春》通過(guò)劇情種植在觀眾心田的價(jià)值選擇，也充滿了立春的期盼。