保護傳統(tǒng)村落不能按照現(xiàn)行遺產(chǎn)分類標準
專家在中國（福建）古村落文化遺產(chǎn)保護高峰論壇上指出當前已處于新的歷史關口
保護傳統(tǒng)村落不能按現(xiàn)行遺產(chǎn)分類標準
傳統(tǒng)村落保護工作的關鍵到底在哪兒？這是中國傳統(tǒng)村落保護從最初的項目化發(fā)展到如今的日常化，保護工作進入快速軌道之后，很多人提出的疑問。11月2日，在福建連城召開的中國（福建）古村落文化遺產(chǎn)保護高峰論壇上，專家們給出了建議：傳統(tǒng)村落保護，核心是保護傳統(tǒng)村落中的原住民。
傳統(tǒng)村落培田村位于福建省的連城縣，是閩西大地上著名的歷史文化名村、全國重點文物保護單位，被譽為“中國最美村鎮(zhèn)” 、“福建省民居第一村” 。根據(jù)當?shù)匾?guī)劃，培田村的保護方案是就近建立新村，政府負責公共設施建設，村民自己出資建房，大部分住戶搬到新村，傳統(tǒng)村落里只留下小部分住戶，維護重修后適度開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。據(jù)培田村村民介紹，整個培田村大概有近300戶約1000多人，部分居民已經(jīng)搬到就近建設的新村，如今的傳統(tǒng)村落里只剩下20余戶，多為老弱婦孺，大部分年輕人都外出打工。在經(jīng)濟收入方面，一位村民向記者透露，培田村去年一年的門票收入約為100余萬元，培田村獲得其中的25 %—28 %，剩余部分由當?shù)卣糜谂嗵锎宓墓卜蘸头课菥S護。村莊收入絕大部分為集體共有，用于祭祀、助學、慶典等事宜，只有少數(shù)擁有重點民居的村民能夠獲得直接收入，大部分村民沒有因此而改善經(jīng)濟狀況。當記者問到仍然居住在傳統(tǒng)民居里的村民，生活是否受到影響時，一位村民笑著說，“沒辦法，比如現(xiàn)在午休就不能進行，但也基本習慣了” ；另外一位村民則表示受到很大影響，因為傳統(tǒng)民居的修繕需要有關部門統(tǒng)一進行，自己不能修整，去新村建新房的費用又負擔不起，所以很為難。
培田村是當?shù)貍鹘y(tǒng)村落保護的一個范例。福建省連城縣縣長林英健在高峰論壇上表示，當?shù)匕驯Ｗo傳統(tǒng)村落作為建設文化強縣的工作重點，同時也清醒地認識到保護工作中存在的問題，比如傳統(tǒng)村落保護與城鄉(xiāng)建設之間的矛盾；部分村民對老舊房屋的拆除與重建；傳統(tǒng)民居的維修資金缺口大；專業(yè)人才的缺失；傳統(tǒng)村落居民銳減，自然損毀加快；保護工作與民居產(chǎn)權之間的矛盾等。
“產(chǎn)權邊界如何定義，市場機制如何引入，是對基層傳統(tǒng)村落保護工作的一大挑戰(zhàn)。 ”中國民協(xié)副主席喬曉光認為，讓村民遷移到新村，把傳統(tǒng)村落進行旅游開發(fā)，這種保護模式有待進一步論證。因為傳統(tǒng)村落的活態(tài)文化一定是通過原住民體現(xiàn)出來的，而不是傳統(tǒng)的房屋建筑。傳統(tǒng)村落背后真正的文化內涵，可能會隨著原住民的遷移而丟失，最后變成只有傳統(tǒng)建筑和地方飲食的旅游產(chǎn)業(yè)。“如果文化內涵丟失了，傳統(tǒng)村落保護僅僅是保護一個軀殼，那么是否還值得投入那么大的精力和財力？ ”喬曉光面對當前的傳統(tǒng)村落保護模式提出了這樣的疑問。
“如果傳統(tǒng)村落中沒了原住民，那么她的靈魂就沒了，她的生命力也將逐漸消失。 ”天津大學教授、中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中心秘書長馬知遙指出，在整個社會對傳統(tǒng)村落加大關注的同時，村落里居住的村民卻紛紛離去，這是當下保護工作中亟待思考的問題。馬知遙說：“傳統(tǒng)村落保護的關鍵在于保護其背后的文化內涵，保護流傳下來的民風民俗、神話傳說和民間技藝，而原住民正是這些文化的承載者，因此傳統(tǒng)村落保護的核心是人。而當下保護工作重點只在傳統(tǒng)建筑，缺乏對原住民的關注和重視。 ”
中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才曾說，中國最大的物質文化遺產(chǎn)是長城，最大的非物質文化遺產(chǎn)是春節(jié)，最大的物質和非物質文化遺產(chǎn)的綜合體是古村落。在高峰論壇上，專家指出，正因為如此，所以傳統(tǒng)村落的保護工作涉及眾多學科，如果單純按照世界教科文組織對文化遺產(chǎn)的劃分標準，保護和研究工作就會出現(xiàn)肢解現(xiàn)象，甚至會對傳統(tǒng)村落的保護產(chǎn)生副作用。因此，傳統(tǒng)村落的保護工作應該回歸自然，在實踐層面上更加深入，站在原住民的視角，傾聽原住民的聲音和意見，重視村落的文化內涵，才能真正將傳統(tǒng)村落保護下來。
2001年，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)管理第五屆年會，把麗江古城的旅游開發(fā)與文化遺產(chǎn)管理確定為“麗江模式” ，認為它為世界文化遺產(chǎn)管理與旅游業(yè)開發(fā)提供了典范，如今很多的傳統(tǒng)村落保護工作都借鑒了“麗江模式” ——適度開發(fā)旅游，獲得資金反哺保護。但在此次高峰論壇上，專家一致認為，蘊含活態(tài)文化的傳統(tǒng)村落和麗江古城存在很多不同，傳統(tǒng)村落保護到了一個新的歷史關口，“麗江模式”有待重新考慮，傳統(tǒng)村落的保護工作應該有國際視野，積極學習其他國家的先進經(jīng)驗，尋找新型保護模式，不僅要將傳統(tǒng)村落保護下來，也要惠及村落里的原住民，使傳統(tǒng)村落在當今社會中重新煥發(fā)生機。（實習記者 李超）
（編輯：子木）