“這是藏族人非常喜歡的片子”——漢藏專家研討電視劇《西藏秘密》
電視劇《西藏秘密》劇照
藏族人不應(yīng)該都是“高原紅”的嗎？在電視劇《西藏秘密》中，他們的皮膚怎么那么白皙？服飾那么新潮？網(wǎng)絡(luò)上，不少看過該劇的觀眾都有此一問。“事實(shí)上，西藏的貴族出門都打英國(guó)洋傘，他們穿的絲綢都是從杭州和南京運(yùn)過去的，他們使用的瓷器是在景德鎮(zhèn)定制的，他們喝的酒是英國(guó)的，使用的化妝品是法國(guó)的，他們?cè)趺磿?huì)有‘高原紅’呢？是觀眾對(duì)西藏貴族的生活太不了解。”該劇編劇、導(dǎo)演劉德瀕歷時(shí)10年為觀眾真實(shí)展現(xiàn)了西藏1930年之后近30年的風(fēng)云歷史。1月18日，在中國(guó)電視藝委會(huì)舉辦的該劇作品研討會(huì)上，漢藏專家共同對(duì)該劇進(jìn)行了深入的研討。
反映了距離他們最近的生活
“西藏貴族文化是西藏文化的精英文化，也應(yīng)該是主導(dǎo)文化。”中國(guó)藏學(xué)研究中心藏族研究員次仁央宗單刀直入亮出自己的觀點(diǎn)。她說：“西藏貴族形成以來，近現(xiàn)代是貴族文化最鼎盛的時(shí)期，也是體現(xiàn)得最淋漓盡致的一段時(shí)間。”次仁央宗曾著有《西藏貴族世家》，并對(duì)西藏貴族進(jìn)行過較為深入的調(diào)研。她認(rèn)為：“這部片子很真實(shí)地展現(xiàn)了貴族的生活，雖然作品中的人物都是虛構(gòu)的，但我可以找出真實(shí)生活中很多家族或者人物的影子。編導(dǎo)的聰明之處在于，從來沒有把某個(gè)家族徹底地展示出來。尤其是片中雍丹家族的二公子，他演得太像索康了，剛開始我毫不猶豫地認(rèn)為他就是索康，但是看到后面又感覺像擦絨，還有點(diǎn)阿沛的影子。”正如八一廠導(dǎo)演翟俊杰所說，它將真實(shí)的歷史與極致的劇情完美融合，它不是憑空虛構(gòu)、捏造的，它有堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，雖然人物虛構(gòu)，卻如同在真實(shí)的歷史時(shí)空中行走。這就造成雖然不是歷史的宏觀表述，但卻有一種史實(shí)的品格。這就造成雖然不是歷史的宏觀表述，但卻是有一種史實(shí)的品格。此外，電視劇中道具的使用也非常講究，像火盆、席夢(mèng)思床，還有類似于漢族的沙發(fā)，這種擺設(shè)也特別真實(shí)。次仁宗央說：“讓我感到這是距離西藏生活最近的一部影視劇，也是藏族人非常喜歡的片子，因?yàn)樗鎸?shí)，它并沒有只反映奴隸的悲苦，它也為觀眾展現(xiàn)了一些美好的東西。”
這部作品也帶給原西藏自治區(qū)黨委第一書記陰法唐的夫人、首批進(jìn)藏女兵李國(guó)柱很多聯(lián)想，她說：“看電視劇的時(shí)候，我仿佛又回到了上世紀(jì)50年代在西藏工作時(shí)候的情景，那時(shí)候會(huì)經(jīng)常跟西藏貴族的老爺、太太、小姐們打交道。女人們涂脂抹粉，穿戴不菲，就連開會(huì)間隙都要去衛(wèi)生間補(bǔ)妝，會(huì)場(chǎng)彌漫著女人香水的味道。男人們籃球網(wǎng)球，樣樣精通，打麻將聽音樂，十分小資。家族之間勾心斗角，你死我活。奴隸的生活則慘不忍睹。”李國(guó)柱說：“電視劇上演的情況簡(jiǎn)直就是我當(dāng)時(shí)看到的一幕幕，當(dāng)時(shí)我所在的地方，奴隸就是黑的，生下來就不允許洗澡、洗臉，吃不飽飯，還被斷手?jǐn)嗄_，很可憐。如果可以，我建議這部電視劇應(yīng)該翻譯成多種語言，拿到國(guó)外播放，讓更多的人知道，西藏舊社會(huì)是什么樣，讓更多人了解真實(shí)的西藏。達(dá)賴之所以在國(guó)外宣傳‘藏獨(dú)’就是因?yàn)樗牖氐竭^去貴族過的那種奢靡的生活，他想恢復(fù)當(dāng)時(shí)他們的‘人間天堂’，繼續(xù)壓迫奴隸。這部電視劇就是很好的教科書，讓更多人了解西藏、幫助西藏搞建設(shè)，不能讓這樣殘酷的壓迫剝削舊式制度卷土重來。”
智力的較量吸引年輕觀眾
《西藏秘密》不僅受到了中老年觀眾的認(rèn)可，收視率全線上揚(yáng)，在搜狐視頻的點(diǎn)播率也很高，從剛上線排名50名開外，一路躍居第二，觀看人群超過千萬，并以每天超過150萬的幅度增長(zhǎng)。由此可見，《西藏秘密》在年輕觀眾當(dāng)中也有很好的口碑。為什么年輕人喜歡看？北大教授陳曉明分析，“究其原因，我覺得它是一個(gè)英雄化的史實(shí)與神話化的戲劇性手法結(jié)合。現(xiàn)在寫英雄已然不再是武俠里一巴掌要切開一座山的情況了。英雄和惡魔旗鼓相當(dāng)，他們之間的較量，符合后現(xiàn)代的審美的心理。”這部劇里扎西頓珠是英雄，惡魔有仁欽噶倫，包括娜珍。寫得最好的惡魔是土登革勒，他從偽裝到顯露寫出了惡魔的豐富性。尤其幾個(gè)小反派看似信手拈來，實(shí)則大有文章。整個(gè)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)巧妙、懸念迭起、環(huán)環(huán)相扣。“誰能想到像娜珍、帕甲這樣的小人物會(huì)在事情的背后起到那么重要的推動(dòng)作用。”著名文藝評(píng)論家李準(zhǔn)說，“通篇幾乎不見一處閑筆，足見編劇的深厚功力。而土登革勒最后走的那一跪，他說：‘多吉林活佛，你是功德圓滿，我呢？我現(xiàn)在要離開西藏了，我的家呢？哪兒是我的靈魂家園？’政治上反動(dòng)的人物在這也寫出來了一種非常深刻的人性悲劇和人性矛盾，這就是這個(gè)戲的功力所在。”
呈現(xiàn)了完整的歷史風(fēng)貌
電視劇通過扎西頓珠一個(gè)最底層喇嘛的奇特人生經(jīng)歷，弄假成真變成了一個(gè)貴族，以此生命體驗(yàn)作為敘事的主軸線，一直延伸到幾個(gè)貴族之間主人公們的生命體驗(yàn)和他們的日常生活流程，從而帶出了1933年到1959年的整個(gè)西藏風(fēng)云，也折射了中國(guó)和世界的風(fēng)云。它從正面揭示了農(nóng)奴制的變革是一種必然。著名文藝評(píng)論家仲呈祥表示，《西藏秘密》這種與時(shí)俱進(jìn)的、自覺的歷史意識(shí)值得稱道。他說：“我們過去在描寫少數(shù)民族題材的時(shí)候，常常不自覺地陷入一種以漢民族文化為中心的漩渦，我們是用漢族人的眼光去看少數(shù)民族的生活和塑造他們當(dāng)中的活躍于歷史氛圍當(dāng)中的歷史人物。正因?yàn)槿绱耍旁谝欢螘r(shí)間里面，少數(shù)民族的題材一般說來是階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。這是不是事實(shí)？這也是一部分事實(shí)，但是這不是深刻的現(xiàn)實(shí)主義，這是皮相的、表面的。《西藏秘密》表現(xiàn)出的自覺的歷史意識(shí)，概括起來說它是把上世紀(jì)30年代到1959年這段從政教合一到實(shí)現(xiàn)解放的歷史過程當(dāng)做一個(gè)主體來把握。因此不能只寫奴隸，不去表現(xiàn)貴族。實(shí)際上這段歷史確實(shí)是這兩類人在歷史運(yùn)行當(dāng)中，不斷交融、不斷地完成精神轉(zhuǎn)變的過程。所以它的主人公里面很明顯有貴族，也有下層的奴隸，為觀眾呈現(xiàn)了歷史的完整風(fēng)貌，這就使作品在其歷史品格上超越了同類題材。這個(gè)風(fēng)貌擺在我們面前有認(rèn)識(shí)價(jià)值，同時(shí)也有審美價(jià)值。這就要求創(chuàng)作者要堅(jiān)持唯物史觀的價(jià)值取向。”
（編輯：?jiǎn)硒Q）