一雙“大腳”，拷問知識分子人格
電影《大腳皇后》劇照
在民間流傳的賢后故事，大概要數朱元璋的大腳馬皇后最多，如“露馬腳”、“倒貼福字”等。電影《大腳皇后》就講了這么一個故事：開國慶典花燈夜，書生王庸遇上馬皇后侄兒，得知他上京“跑官”，于是題燈謎戲諷“大腳皇后”。朱元璋恰好看到，認為有辱皇威，王庸被押上法場，數百名書生受到牽連。馬皇后率直多謀，反對這種濫殺無辜的行為，親自審理該案，通過審腳問眾人腳大還是腳小，審出了大臣太監等眾生相，唯有王庸堅持說真話，寧愿乞死，也讓朱元璋得以明辨是非，刮目相看。
這就是豫劇電影《大腳皇后》所講述的核心故事，取材于曾獲“文華獎”的同名評劇，由著名電影編劇、導演韓志君、韓志晨兄弟重新編劇，韓志君導演，內容更加豐富，人物愈加鮮活，立意上也有新創。近年來，電視劇、評彈、揚劇、晉劇、評劇、豫劇等對馬皇后題材均有涉及，《大腳皇后》作為首部以馬皇后為題材的豫劇電影，在5月17日由中國電影家協會主辦的“豫劇電影《大腳皇后》觀摩研討會”上，獲專家贊賞與好評，認為該劇深具現實意義和思想價值，形式上的創新也為戲曲的生存發展開拓了新局面。
知識分子的盛世危言
“說假話也許混頂烏紗帽，說空話也能賺件紫金袍；說真話我這腦袋很難保，空留下老母嬌妻受煎熬！”王庸被逼問之下的一番思量道出了古往今來的一個兩難問題，他選擇了后者，凜然道：王庸乞死！著名文藝評論家仲呈祥指出，王庸的形象實際上是在拷問：知識分子的人格究竟應該是什么？虛言必詐，偽言禍國，說真話還是說假話的問題將歷史經驗與現實境遇巧妙地融合在了一起，而知識分子應堅持真理，有錚錚鐵骨。臺港電影研究會會長張思濤認為，在強權面前能不能講真話，要不要講真話，是國民性的重大考驗，《大腳皇后》正是盛世危言，警醒世人。
另一方面，從執政者方面來說，如何用人也是該劇的重要啟示。仲呈祥指出，人才關乎國家、民族的興衰，《大腳皇后》中以王庸和潘俊臣這一對同窗好友為鏡做了對比，一個拍馬逢迎、見風使舵，一個正義凜然，寧愿還鄉盡孝，前者令朱元璋都為其深感羞恥，也認識到王庸才是棟梁之才。中國傳媒大學教授曾慶瑞肯定了《大腳皇后》的異彩紛呈，認為該劇針砭時弊，“非常了不起”，故事的背后是人民對政治清明、執政者能廣開言路的呼喚。此外，與會專家表示，該劇也有反特權、反腐倡廉意義，體現出民本思想。
俗到深處至儒雅
這里的皇帝與皇后伉儷情深，沒有勾心斗角的宮斗，沒有奢華精細的裝飾，丫鬟可以揪皇上的胡子，村婦可以闖皇宮，皇后可以劫法場……整部戲中幾乎沒有當下影視劇中所青睞的花哨元素，看似平淡卻極為入味，是宮廷劇，更是民間故事，來自民間，還于民間，一定程度上也是對當下宮斗劇的反撥。著名文藝評論家李準認為，該劇對裹腳文化、后妃文化都做出了反思。北京電影學院教授黃式憲指出該劇由民間傳說引入歷史傳奇，也是一個現代寓言，極力肯定了該劇內容上的草根性，認為豫劇本身就有草根性特色，而馬皇后出身草根，具有民間智慧，性格善良率真保持了民間本色，整個故事情節安排都很接地氣，老少婦孺咸宜。曾慶瑞也強調，《大腳皇后》通俗、入俗，俗到深處至儒雅，導演舉輕若重，用小題材講出了大道理，釋放出強有力的正能量。
不僅情節具有草根性，形式上也頗接地氣。“一般影視劇選的演員多是俊男靚女偶像派，這部劇走的是生活化路線，帶有民間性，一干演員都不是常見的俊男靚女。”中國電影文學學會副會長趙葆華說，雖不是偶像派，每個人物都個性鮮明，唱腔高亢動人。據了解，該劇由具有“豫劇小皇后”之稱、中國戲劇梅花獎“二度梅”得主王紅麗領銜主演，豫劇名丑牛得草親傳弟子金不換、葛草旺，豫劇王派唱腔代表人物王興剛，唐派小生王獻光，著名老生劉昌東等參演。
打通戲曲與電影
戲曲重虛擬，馬鞭一甩就可以日行千里；電影重實景，故事要有真實情境的依托。如何在二者之間找到平衡，處理好虛實關系？《大腳皇后》給出了很好的范例，兼顧了實景與程式。該劇導演韓志君介紹，一般戲曲電影會先經過舞臺階段，而《大腳皇后》則沒經過這個階段，直接按電影分鏡頭劇本作曲、配器并拍攝；該劇完全采用實景拍攝，鏡頭語言更加電影化。
“要程式，而不要程式化。這是梅蘭芳說過的一句話。”黃式憲認為，《大腳皇后》程式手段如夸張等的運用使得情節張弛自如，批判鋒芒得以彰顯。中國電影家協會秘書長許柏林提出“破臺用場”的概念，指出該劇將舞臺空間甩掉，該用生活之處即用生活，比如老太太為救兒子在山路上跑；同時突出了舞臺中“場”的作用，比如賞燈、馬皇后裝病勸朱元璋、審腳等，場的味道到位。他指出，電影一般多用特寫，而不太會用場，戲曲舞臺特點值得借鑒，《大腳皇后》即是成功樣本。
（編輯：竹子）